刻印的乐趣_刻印的乐趣美术图片

1.八年级下学期美术教学工作

2.散文|六月，一花一世界，一季一风景

3.《境界-死神激斗》刻印玩法介绍

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德国著名哲学家，意志主义的主要代表之一，在人生观上，持悲观主义的观点。

1.使人异与动物的能力，达到概念的能力，自来就被成为理性。

2.我们所考察过的表象，从其构成来看，从客体方面着眼，可还原为时间、空间、物质；从主体方面着眼，可还原为纯粹感性和悟性（即因果性的认识）。

3.人类的思考力是人区别于动物意识的区别，人在势力上胜过它们，在痛苦上也以同样的程度超过它们。它们只生活在现在，而人则同时生活于未来和过去。

4.每人都先验的以为自己是自由的，在其个别行为中也有自由；并且以为自己能在任何一瞬间开始另外一种生涯，也就是说变成另外一个人。但是通过经验，后验的，他又惊异的发现自己并不自由，而是服从必然性的。

5.欲望总是把它们的满足当做人的欲求的最后目标来哄骗我们，可是在一旦达成之后，愿望就不再成为愿望了，也就被忘怀和作为古董了。从愿望到满足又到新的愿望这是一个不停息的过程。

6.个体的以往的生命，除开对现在有某型后果，除开在过去铭刻了有关这个个体意志的证据不论，既已完全了却、死去、化为乌有了；那么，在合理情况下个体就必然要把过去置之淡然，不管那过去的内容是苦是乐了。

7.欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟。一切欲求的基地是需要，缺陷也就是痛苦。如果相反，人因为他易于获得的满足随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可承受的重负。

8.困乏和痛苦一旦与人喘息，空虚无聊又立即围了过来，以致人必然需要消遣。空虚无聊之所以不可轻视，到了最后它会在人们的脸上刻画出真正的绝望，他使人这样不怎么互爱的生物居然那么急切的互相追求，于是它又成为人们爱社交的源泉了。

9.困乏是平民群众的日常灾难，与此相似，空虚无聊是上层社会的日常灾难。在市民生活中，星期日代表空虚无聊，六个工作日则代表困乏。

10.愿望在其本性上便是痛苦，愿望的到达很快的产生饱和。目标如同虚设，占用一物便使一物失去刺激；于是愿望，需求又在新的形式下卷土重来。要不然，寂寞，空虚无聊又会随之而起。

11.每一个体，每一张人脸和这张脸一辈子的经历只是一个短短的梦罢了，是无尽的自然精神的短梦，常驻的生命意志的短梦。

12.一般来说，人是什么比他有些什么和他人对他的评价是什么更影响他的幸福。生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们本身如何面对这些事情，即拿些给予我们的影响和我们对它的看法，我们感受性的强度如何。

13.我们对完全来自外界的厄运还可以忍受，但由自己的个性导致的苦难却无法忍受；只因运道可能改变，个性却难改变。

14.心灵空虚是厌倦的根源。

15.一个人内在具备的越多，求之于他人的愈小——他人能给予自己的也愈少。所以一般人的智慧越高，愈不合群。

16.我们要知道每人能为他人作的事情，本来有限，到头来，任何人都是孤立的，要紧的是，知道那孤立的不是别人，正是自己。

17.世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。天赋之才常疏于他人，只因己身所具备的已绰绰有余，不需也不能在他人中得到什么，他人引以为乐之事，他只觉得乏味罢了，相对的，她所觉得快乐的事情也就少些。这又是“失之东隅收之桑榆”的例子，我们称此情形为“赔偿律”，它是指世界上凡有所得必有所失，反之亦然。

18.除生命外，是所有冲动中力量最强大，活动最旺盛的，他占据人类黄金时代（青年期）一半的思想和精力。

19.两个个体越能完全相互的适合，相互之间的情热就越强烈。有教养的青年男女，若心意，性格和精神方向均能一致，是可以建立完全不掺杂的友谊的。

20.男人在天性上，恋爱时是倾向于善变的，女性则倾向不变。

21.最男性化的男人追求最女性化的女人，反之，没有须眉气的男人就找寻刚健的女孩。

22.为了爱情，不必花太多的时间，太多的心思去考虑和选择，只需在最初的一瞬间，某种适应和一致能相互迎合即可，就是通常所谓的“心电感应”。

23.并非不能达成的恋爱，才招致悲剧的结局，既遂的恋情，收场不幸的恐怕比幸福的还多。这是因为所要求的往往和当事者个人的幸福发生剧烈的冲突，和他所有的事情都不能一致，破坏了他由这些事情所建立的生活。

24.带着的弓箭、盲目以及身附翅膀，这是丘比特的特征。翅膀象征恋爱的不定无常，但这里的不定，通常是在满足恋情后引起幻灭感觉时，才表现出来。

25.恋爱的结婚是为种族的利益，而不是为个人。当然，这情形当事者是懵然无知的，总以为是追求自己的幸福。

26.谁不具有他的时代之精神，将会经历他的时代的所有不幸。

27.纵观我们的全部生命，我们所具有的唯有现在，除此无他。唯一的例外在人生开始的时候，我们眼前呈现出一片宏伟的未来；而到人生结束的时候，我们所看到的是一漫长的过去。

28.人的青年时光，虽然比人生的后半部分有许多优势，但是他躁动不安和阻遏它幸福的东西也是存在的，这就是，这个时期的年轻人都坚信这样一个设：在其生命中幸福是必然会得到的，由此便产生了无数的自欺欺人式的希望，当然也还有失望、不满。

29.从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来；从老年人的角度看，生活却如一个非常短暂的往昔。一个人必须要等到老年或者活到相当长的年岁，才可以看出生活是多么的短暂。在我们的青年时节，时间迈着非常缓慢的步履；因此，我们生命的第一个四分之一阶段，不仅是最幸福的，也是最漫长的。所以它留下了许多难忘的回忆，如我们要追忆往事，那么，任何人在此阶段可叙说的东西比下两个阶段都要多很多。

30.活的越长，则会更少考虑那些曾在我们看来是举足轻重、富有价值的。时光往往不留痕迹的消逝掉。

31.青年时代，直观式的感受占压倒优势；而在老年，反省之思索占优势。

32.惊奇的是，只有到生命的尾声，我们才真正听到和领悟到我们自身、我们的真正目的和目标，尤其是我们和世界及他人的关系。

33.被利己心所俘虏的人，只认识个别的事物，只了解它们和自己的关系，而它们还是出奇翻新的，经常成为欲望的动机。

34.欲望愈强烈，愈贪求我欲之满足的人，他所感受的痛苦也就更多更深，因为欲望附着在他身上不断地啃噬他，使他的心灵充满苦恼，如此积久成习后，一旦欲望的对象全部消失，他几乎就以看别人的痛苦为乐了。

35.浮世欲望的满足，正如抛给乞丐的施舍，维持他活过今天，却也延长了他的苦难到明日。

36.一般人在自己未尝无比的痛苦之前，在意志未否定自己之前，必须先毁灭意志，由渐而进的经过各种痛苦的阶段。在一番激烈抗争之余，濒临绝望之际，倏然返回自我的人，即可认清自己和世界，进而改变自己的所有本质，超越自身和一切痛苦，进入无比崇高、平静、幸福的境地。

37.生死问题不仅是被极细微的偶然所左右，而且一般有机体的存在亦是短暂无常，不论动物或人类也许今天诞生明天就消灭，出生和死亡迅速的交替着。

38.婆罗门教或佛教认为，死后的存续连带着生前的生存，生物是为偿还前世的罪孽而有生命。

39.买好书又有读书的时间，这是最好的现象。但是一般人往往是买而不读，读而不精。

40.人靠所吃的而生活，如同精神靠所读和思考的而发展并成为现在的样子。但读书人也只能记住他所感兴趣的东西，也就是适合他的思想体系和目的的东西。

41.我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来。要欣赏它的美，就非得站远一点不可。所以，你所热爱的某种东西交到手中时，反而觉得不过如此而已，发现不了它的价值。

42.经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。

43.悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪

44.命运混合好了牌，然后我们玩。

45.没有比把伟大的思想表达到每个人都必须理解更难的事情了

46.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

47.欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

48.人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

49.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像肢、牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

50.我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

51.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

52.人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

53.最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚的先验之物---对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

54.名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

55.事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

56.智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

57.风格是心灵的外观。

58.日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。

59.同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。

60.每一种打算都有无穷的困难和辛苦和它作对，每走一步之后，前面又面临着障碍物。即令是最后一个障碍都克服了，目的达到了。那么，所赢得的除了是人们从某种痛苦或某种愿望获得解放外，也就是除了回到这痛苦、这愿望未起之前的状态外，绝不会还有别的东西。

61.任何史诗或戏剧作品都只能表达一种为幸福而作的挣扎、努力和斗争，但决不能表达出常驻的圆满的幸福。戏剧写作指挥着它的主人公通过千百种困难和危险而达到目的，一达到目的之后就赶快让舞台幕布放下（全剧收场）。这是因为在目的既达之后，除了指出那个灿烂的目标，也不过是跟这主人公开了个玩笑，指出他在达到了目标之后并不比此前好到哪里之外，再没剩下什么（可以演出的了）。

62.意志是一种没有目标、没有止境的挣扎，而意志的客体化就是人的生命及任何一种现象。

63.能从各种享乐里得到多少快乐是因人而异的。肉体享乐方面如此，精神享乐方面亦然。

64.柏拉图把人分为两类，那就是性格随和的人，已经脾气别扭的人。他指出对于快乐和痛苦的印象，不同的人有不同强度的受容性，所以同样的事情可以令某人痛苦绝望，而另一个人却一笑置之。大概对不快乐的受容性越强的人对快乐的印象的受容性愈弱，反之亦然。

65.生命呈现着两种状态，那就是外在或客观，内在或主观。痛苦与厌倦在这两个状态里都是对立的，所以生命本身可说是在痛苦与厌倦两端中摆动。贫穷和困乏带来痛苦；太得意时，人又生厌。

66.世上有利的事情也就有其弊，反之亦然。比如阴悒而充满忧郁个性的人所遭受和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而快乐又漫不经心的人所遭受的苦难都是实在的；因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

67.人的天赋气质决定他受苦的种类，客观环境也受主观倾向的影响，人所用的手段总是对付他所易受的苦难，因此客观环境有些对他有特殊意义，有些就没有什么特殊意义，这是由天赋气质决定的。

68.人所能作为和成就的最高极限，不会超过自己。人愈能发现这一点，就愈能发现自己原是一切快乐的源泉，就愈能是自己幸福。所以其他的幸福来源，本质上都是不确定和不稳定的，它们都如过眼云烟，随机缘而定，也都无法把握。所以在极得意的情况下，也可能轻易消失，这原是不可避免的事。

69.个人的命运是残酷的，而整个的人类也原是可悯的。世界既然如此，也唯有内在丰富的人才是幸福的，这就好比圣诞节时，我们是在一间明亮、温暖、充满欢笑的屋子里一样；缺乏内在生命的人，其悲惨就好比在暮冬深夜的冰雪中。所以，世上命运好的人，无疑的，是指那些具备天赋才情，有丰富个性的人，这种人的生活虽然不一定是光辉灿烂的生活，但确是最幸福的生活。

70.一般来说，人若发现自己无事可做，必然会替那剩余的精力寻找一种适当的，诸如保龄球、下棋、打猎、绘画、音乐、诗词、刻印、哲学或其他嗜好。

71.不受感动的日常生活是冗长无味的，一旦有了，生活中又充满了苦痛。

72.一个具有高度心灵能力的人，他思想丰富，生命充实而有意义，一旦得以自主，便立即献身于从事有价值，有趣味对象的追求——诸如对自然的观察、对人事的思索、对历史上伟大成就的领会和了解（深刻透彻的明白伟大事迹的意义，是此类人士独具的才能），所以在他自身里有最高贵的快乐源泉。

73.有极高睿智力的所谓天才一类人把重心完全放在自己身上，所以此类人虽然为数极少，无论性格如何优秀，总不会对朋友、家庭或社团显示出极大的热情或兴趣；他们只要有真正的自我，失去其他一切也无妨。总之，这样的人只求终其一生，每时每刻都能成为他自己。

74.人在恋爱的时候，往往呈现出滑稽的或悲剧的现象，这是因为当事者已被种族之灵所占领、支配，已不复是他原来的面目了。恋情更深一层，人的思想不但非常诗化和带着崇高的色彩，而且也具有超绝的超自然的倾向。

75.童年时，我们完全沉浸在周围的环境中，对外部世界作直观感受式的深刻把握，我们把眼前的一切事物都看做仿佛是这类事物的唯一代表，甚至唯一存在的东西，没有任何东西能使我们三心二意。后来，我们逐渐认识到原来很多对象存在这一事实后，我们就失去了童年的勇气和耐心。

76.历史虽是经常叙说不同的故事，但通常它的行动和苦恼是相同的。总之，历史犹如万花筒，每当回转时都让我们看到了新的形状，而实则不论何时，我们所看到的都是相同的东西。因此，这样的生灭并不影响它的本质，它的本质是不灭的。

77.如果经常耽于书卷中，眼睛就脱离了现实世界，而思考的机缘和气氛，由书本所启发的次数并不如现实世界多，因为现实世界和眼前的事物，具有其原始性和力，是思考精神的最佳对象，最容易促使其精神活动。

78.第一流作家的精神特征是，它们一切的判断都是直接的。它们所生产出来的作品也都是自己思索的结果。发表之后，不论在任何场合，谁也都能认出是第一流的东西。

79.无论什么时代，都有两种不同的文艺，似乎各不相悖的并行着。一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。

80.文学界有两种历史；一种是政治的，一种是文学和艺术的。前者是意志的历史，后者是睿智的历史。前者的内容是可怕的，所写的无非是恐惧、患难、欺诈和可怖的杀戮等；后者的内容是清新可喜的，即使在描写人的迷误之处也是如此。

81.在个别的事物中发现一般形态，这是天才的根本特质。普通人看到的只是各个事物的本身，因为这些个别的东西都只属于现实中和他们利害相关的东西。伟人是从全体中来认识自己，他们是生活在广大的宇宙中而不是如普通人的小小宇宙。

82.幸福应该建立在身体的本质上，所以身体的健康是幸福的要素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。

83.当谦虚成为公认的好德行时，无疑的世上的笨人就占了很大的便宜；因为每个人都应该谦虚的不表现自己，世人便都类似了。这真是平头的平等。它是一种压制的过程，因为这样一来，世上好像就只有笨人了。

84.骄傲中最廉价的一种是国家骄傲；因为当人以其祖国为荣时，就表示他自身没有足以自傲的品格，不然就不会把骄傲放在那与千万同胞所共享的东西上了。天赋重于资质的人可以一眼看穿自己国家的短处。只有本身一无所取的笨人才不得不依赖他祖国的骄傲；他高兴的维护着祖国任何的缺点和短处，借祖国的荣耀来弥补自身的不足。

85.人真正能够了解和欣赏的，到头来还是与他气味相投的东西。枯燥的人喜欢无味的作品，普通人爱看普通文章，观念混乱的人只欣赏思路不清的著作，没有头脑的人所看的必是空无一物的书籍。

86.人们常自我陶醉还理直气壮，这原是一件无足惊异的事；在一只狗的心目中，世上最好的东西还是一只狗，牛，还是牛，以此类推，这就是物以类聚。

87.名声到底只是二流的，是回响，是反映，是真正价值的阴影与表象；况且不管怎么说，引致赞美的因素才更为可贵。令人幸福的不是名声而是能为他带来名声的东西。本身的优良本性对自己很重要，对他人则不重要。所以自己对自己的看法比他人对自己的评价更为紧要，他人的意志处于附属的地位。

88.我们虽然经常期待更好的生活，但却屡屡对过去的事情怀着悔悟的眷恋。就因为我们对现在的只是一时性的理解，在那里思索到达目的的途径。

89.生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达烦恼痛苦也就愈显著。

90.考虑到生活的单调重复和索然无味，人们在度过任何一定的时间之后，都会感到它的令人难熬的枯燥。好在有知识和洞见的持续不断的进步，好在人们对所有事物能获得越发美好和清晰的认识。这一切，一方面是经验的结果，一方面是我们在生活的不同阶段中身历其中的变化的结果。

91.遍布世界各处的那些平庸的大脑，实际上都缺乏两种紧密相连的能力，这就是：作出判断的能力和提出他们独到见解的能力。而且，这两种能力已经缺乏到这样的地步：他们中间没有人能够很容易的觉察到这一点，因而也没有人能觉察到他们存在的可悲性。

92.在美中，我们总是感受到有生命的和无生命的自然物之内在、基本的形式。

93.你遂会意识到一个永恒的正义之存在，意识到尘世本身就是它自身的最后审判；你将开始领悟到，为什么生命于世界的任何事物，都要为自己的生存做出补偿：首先用生活，然后用死亡。

94.在一些区区小事上更容易看出人的性格，因为在大事面前，人们往往谨小慎微，而在区区小事上，他们不思索的率性而动。

95.我们对我们在未来任何情境中的作为只可能作出一种设想，虽然我们通常总认为我们作出的是确定不移的结论。

96.使人惊讶的是，每一个人的个性是如何精细入微的决定着他的每一思想和每一种行为。个性就像极具渗透力的色素一样，甚至可以渗入他们思想和行为的每一最无足轻重的部分。

.我们性格的较难改变性和我们行为的必然性，将在所有人身上产生非常大的影响，是所有人在他们不愿意行动的情形下做出行动，使他们缺乏在这种环境出现时所需要的决断、耐力、勇气或其他素质。然后，这些人又真诚的承认和追悔自己的误失良机，无疑都会想到这一点‘下一次我会做的更好

’。下一次机会到来时，情境又重现了，他仍像他以前那样照行其是——他自己对这一点也深感震惊。

98.人类很自然的相信他欲望中真实的东西就是实际上真实的东西。而且，他之所以相信它，是因为他需要它。如他的天性中的这些安抚式精神胜利成分在重复不断的不幸面前碰个落花流水，那么，他甚至就不得不相信那些他绝不希望发生的事情必然发生，那些他希望发生的事绝不发生，此种情形便叫做绝望。

99.自然、命运、机数施与我们的痛苦，都及不上他人的意志打击我们而产生的痛苦。因为，我们都承认自然和命数是世界的绝对主宰。它们施与我们的一切也同样施与其他人的一切。因此，当我们由此源头受到痛苦后，我们所悲戚的与其说是我们个人的不幸，毋宁说是整个人类共同的命运。相反，由他人意志造成的痛苦，在痛苦和伤害本身之上，还附加着一种非常特殊和残忍的痛苦，这就是他人的不可一世的优越感。

100.真正的蔑视，作为真正的荣耀的对立面，总是不露声色，不让任何人发现自己的存在。因为，如果你让一个你所看不起的人知道你轻视他，你就不过是表露了对他的某种尊敬；因为你想让他知道你是如何看不起他——这不是蔑视，而已落入仇恨了。真正的蔑视，是对他人之毫无价值这一点所抱的纯真清白的笃信，它要求一种坦荡和忍让的胸襟。

101.我们希望从报复中产生的快感，很快就会由我们在这之后所体验到的可悲而变得苦涩难忍。一种精心设计的报复通常在最终都会使人心肝俱裂、良心难熬。我们再也不会感受到促使我们去报复的原本动机了，我们眼前只是一片难以抹去的我们自身的邪恶。

102.我们之所以铁石心肠，是因为每个人都有足够的苦痛去忍受，或者，每个人都以为自己有足够的苦痛。相反，人们之所以是如此的爱管闲事，是因为他们生活在苦难和无聊这两极对立之中。

103.具有超凡和优秀气质的人，会毫不迟疑的承认他们的缺点和不足。他们把这些缺点和不足看成他们应交的学费；他们甚至认为，他们不仅不为这些东西而感到羞愧，反而认为这些缺陷是一种荣耀。

104.如你才智平庸，谦虚就是真诚；然而，如你天赋甚高，谦虚即是虚伪。

105.人，即便是在可能被驯化这方面，也是超越动物的。穆斯林教徒被驯化的一日数次面朝麦加祷告，基督徒被驯化的在一定的时候就俯首帖耳的画着十字等等。

106.犹太教的基本特征是现实主义和乐观主义，因为它认为物质世界是绝对真实的东西，而且，把生活看做是为我们奉献的令人愉快的礼物。婆罗门教和佛教的基本特征却相反，是理想主义和悲观主义的，因为它们把世界看做仅仅是一场梦幻中的存在，而且把生活看做由我们罪恶产生的后果。

107.信仰犹如爱慕，它不能被强制。任何强制的爱，都必会变成恨。因而，那种强制信仰的企图，其结果首先是真正的不信仰。

108.第一流文学家能知道别人的见解是如何的浅薄，也能知悉他人所看不到、所描写不出来的东西，更知道自己的眼光和描述是如何的比别人进步。他也知道自己是一流的文学家，那些浅薄的人是无法了解他们的。故知，真天才、大作家，往往要陷入一段长时间的绝望生活。

八年级下学期美术教学工作

出色的销售可以利用人的一种或者更多种的感觉，在潜在客户的脑海中巧妙地绘出一系列的语言图像。如果这些语言图像足够清晰明确、就能打动潜在客户、可以大大提高在顾客大脑里引起发动机的可能。让他产生购买的行动。

语言影像化技术向你透露一个神奇的“可视化”、“影像化”技术，这项技术有着古老的历史，并且有着神奇的效果。

“如果你确实可以看见它，那么你就可以得到它。”

“如果你确实可以看见它，那么你就可以通过书面文字和它进行交流。”

无论你是作为领导，追求自己的另一半，教育自己的孩子，影像化技术都能让你事半功倍，你说话具有神奇的作用。

我举一个例子：

在北卡罗来纳州的一位朋友专门销售旅游，在各个学校巡回介绍他的旅游，从开始到结束他把公司所有的优惠条件都说出来，但是孩子们一点反应也没有。

在和我的电话中我告诉他用语言影像技术来描绘他的旅游试试。

第二天他就开始向这些孩子们描绘在观光地区旅游。他描述巴士如何载着大家到游乐地区，旅社提供的食物如何精美可口，海滩上的游戏多么好玩等等。他让孩子们感受到搭乘巴士兜风的乐趣……食物的美味……海风的清凉……海水的咸味……

后来他在电话里跟我说，还没等我全部讲完，我早就发现孩子们的眼睛闪闪发亮—他们的心早就开始旅行了。我从没见过这么热烈的反应—两天之内，我接到四十个订位—这是前所未有的纪录啊！

这就是语言影像的功劳。

你也可以把它运用到你的销售中去。你的谈话，你的文案，你的描述能够使得在客户面前出现一种画面，使他们能够身临其境地感受到那种经历。

这是你影响，说服，催眠的一种利器，让你和潜在客户，伴侣，孩子的沟通更加有效，有时候很戏剧化的效果。

你仔细观察一下，语言影像化技术是那些级别很高的直销***和微商大咖吗一贯使用的技巧，这是他们成功的秘密武器之一。

本文内容来自：单卓玉博客

散文|六月，一花一世界，一季一风景

八年级下学期美术教学工作一

　新的学期开始，为培养全面加特长的合格中学生，培养学生的创新精神和实践能力，努力提高学生学习的兴趣，兼顾学生知识技能的习得和学生个别的发展，根据初二学生的特点，特制定教学如下：

　一、指导思想

　全面贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，培养全面发展的人才，发展学生的艺术特长，尽显艺术才能，体现个性发展，努力提高学生审美素质，表现能力。

　二、学情分析

　初二现有16个教学班，通过初一和初二上半学期的学习，学生已经认识了形、色等美术语言，通过看看、画画、做做等方法表现，基本具备一定的绘画的基本表现技能、技法、技巧，但想象力和创造精神、绘画实践能力还有待提高和巩固。针对初二学生已经在学校学习了一年的时间，对学校的情况以及学习环境都已经熟悉了。并对美术这门课程有所了解，对美术的认识有了一定深度，在过去一年的学习中学生的审美意识有所提高。因此在这基础上可以进行新知识的学习，并且有旧知识的支持，可以温故而知新。但是由于学生的基础差、起步慢，我在课中着重抓基础训练，并根据各自的性格特点和掌握基础的层次不同而用多种训练方法，尽能使他们感觉到在快乐的玩耍中掌握技术和技能。

　1、由于初二学生正出于青春叛逆期，自律性比较差，耐心不足。因此要加强课堂常规，强化课堂纪律，充实课堂内容真正的使学生在每节课都有所收获

　2、进一步巩固并提高绘画实践;增设鉴赏课、写生课等有趣的教学内容(多用多媒体进行教学)，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　3、在课堂教学中，培养学生多方面的素质和能力，诸如审美能力，集体主义精神和团结协作能力等。

　基本情况分析

　三、教学内容分析及课时安排

　本册共分五个单元：

　第一单元：艺术表现的深层意蕴和审美价值

　属于欣赏与评述，欣赏、鉴赏、讨论、评述课。

　活动一 欣赏与评述 2

　活动二 分析与研究 2

　活动三 讨论与解释 1

　活动四 体验与评价 1

　通过本单元的学习，能初步了解不同美术作品的深层意蕴和审美价值，约3-5课时。

　第二单元：造型表现) 装点我的居室

　是造型与表现即绘画创作课。包括：写意花鸟画小品，版画创作，装饰画创作，铅笔淡彩画创作等。

　活动一 欣赏与感受—写意花鸟画小品 2

　活动二 创作与表现—体验印刷的乐趣 2

　活动三 创造与表现—变废为宝因材施艺 1

　活动四 创造与表现—铅笔淡彩画 2

　活动五 创造与表现—装点居室 1

　通过欣赏、感受、认识、评述，了解运用美术作品进行居室装饰的多种方法和特点，感受不同作品对其不同的影响，并学习简单的国画、版画、装饰画、铅笔淡彩画的绘画、制作方法，本单元根据课本内容分为六组活动，约6-7课时。

　第三单元：(设计应用) 增一分活泼 添一分情趣

　是立体构成设计包括各种手工制作，如：纸盒动物造型、瓦楞纸动物造型、线材人物动物造型、快餐盒塑料瓶造型、蛋壳人造型、小泥塑造型、折纸动物造型等。

　活动一 学习与练习—纸盒动物造型 1

　活动二 设计与制作—瓦楞纸动物造型 2

　活动三 学习与练习—线材人物、动物造型 1

　活动四 设计与制作—快餐盒、塑料瓶造型 1

　活动五 设计与制作—蛋壳人造型 2

　活动六 设计与制作—小泥塑造型 1

　活动七 设计与制作—折纸动物造型 2

　了解和学习利用多种废旧材料进行创意和设计，了解其特点、方法，学习制作，提高动手能力。培养热爱生活的情感，本单元分7组活动，可用3-4课时。

　第四单元：(综合实践) 和谐温馨的生活空间

　是以室内设计和室内装饰为主，包括室内色彩设计、室内陈列物设计、装饰效果图、各种装饰物的设计等内容。

　活动一 欣赏、交流、策划 2

　活动二 设计、实践、体验 1

　活动三 设计、实践、体验 1

　活动四 设计、实践、体验 1

　活动五 设计、实践、体验 1

　活动六 展示、评述、总结 1

　了解居室的风格特点，了解相关装饰物的特点、用途，掌握色彩在空间中的合理运用，学习绘制室内装饰效果图，，本单元可分6组活动，可用4-6课时。

　第五单元：(欣赏) 环境艺术设计

　是以环境艺术设计为主要内容，介绍了室内设计，陈列艺术设计景观设计等内容。

　活动一 欣赏与思考 1

　活动二 考察与尝试 1

　活动三 体验与评价 1

　了解环境艺术设计的有关知识，通过欣赏，体会其实用性和美感，约1-2课时。

　重点内容涉及到绘画创作和设计的内容，绘画包括中国画、版画、素描、淡彩画等绘画知识。设计主要是以立体构成设计、环境艺术设计为主。

　四、教材中重点、难点

　本册教材的二、三单元为重难点，第二单元的知识是第一次接触，使学生理解上有困难，第三单元的内容以设计为主，像室内饰品、环境艺术设计等。

　五、教改措施

　1、认真备课，分析教材，培养学生热爱艺术、热爱生活的情感。

　2、注重联系学生实际情况，灵活地开展教学。

　3、培养学生创新能力，注重学生动手、动脑的锻炼、培养。

　4、组织有意义的美术活动，让学生从中体会乐趣，激发学生学习动力。活动中，互相学习，共同进步，培养集体荣誉感。

　5、适时开展比赛，在比中学，学中比，促进提高。

　6、取美育与德育想渗透的教学方式，注重培养学生健康向上的人格品质，做到教书更育人，使他们成为思想素质高尚的人才。

　7、提高学生对生活、自然以及美术作品的观察能力、审美能力、鉴赏能力。学生们在实践中，在生活中学习，逐步培养学生的动眼、动脑、动手的能力，逐步提高学生对美的认知能力，培养学生的审美素质。

　六、本学期的任务目标

　1、通过本单元各种欣赏、评述活动，能够在感受、理解和体验的过程中，发现、描述美术作品某些层次的深层意蕴。通过欣赏、评述活动，能初步了解不同美术作品的审美文化价值和社会价值，并能进行判断，交流和评价。

　2、通过欣赏、感受、认识、评述，了解运用美术作品进行居室装饰的多种表现方法和不同特点，认识和感受不同表现形式和人文特色的美术作品对居室装饰的影响。通过学习居室装饰设计和学习创作室和居室装饰的美术作品，提高造型表现能力及审美表现能力，增强与他人进行合作艺术实践和艺术鉴赏的交流能力。

　3、了解和学习利用废旧材料媒材特性，进行创意和设计，感受设计与生活的关系，初步形成设计意识。通过利用日常生活中的纸盒、瓦楞纸板、旧电线、塑料瓶、蛋壳、胶泥及其他多种可能利用的材料，设计与制作小摆设，了解涉及从创意到制作的全过程，提高动手能力，培养审美情趣和关注生活、和热爱生活的情感。

　4、认识美术创造力和审美能力再创造和谐温馨的生活空间中起到的作用。能够以自己喜欢的形式，运用自己掌握的各种知识和技能技巧为自己和家人、同学和朋友设计创造一个和谐温馨的生活空间。

　5、通过欣赏不同类型的视觉传达设计作品，认识视觉传达实际的范围和特点，体会视觉传达设计的实用性和美感。

　七、教学时间安排

　略

八年级下学期美术教学工作二

　坚持科学发展观，坚持全面育人、全员育人的教育观念。坚持按学校发展规划制定新一年的工作目标、、措施高效做事。深化课堂教学改革，发挥“小组合作学习”的优势，有效利用各种教学，注重培养学生的创新精神和实践能力。努力营造立体式、开放的大教育氛围，使学生在德、智、体、美、劳全面发展。教育教学全面实行科学地、可操作的量化管理。

　一、学生基本情况分析

　本学期担任八年级十二个班的美术教育教学工作。八年级学生经过一年的美术学习，美术基础知识、审美能力和美术技能有了一定的进步。但很多方面还需要加强，美术整体欣赏能力有待提高;美术术语运用还有较大偏颇，教学中还要加强学习运用;绘画技能提高较慢，作业过程中要重点辅导;美术创造思维能力和团队协作能力等还需要提高。

　二、教材重难点分析

　八年级教材，课程单元共有：《文明之光》、《以形写神》、《画故事》、《视觉中的红屋顶》、《方寸之间》、《变废为宝》、《我喜爱的书》，共七个单元课题。学习内容分布如下：

　“欣赏·评述”：2个单元。

　①《文明之光》：学习欣赏瓷器艺术的基本方法,能够从陶器、青铜器、瓷器的器形、袖色、以及装饰等方面进行赏析和描述。

　②《以形写神》：了解“以形写神”的含义。学习运用水墨人物画的基本技法，尝试表现简单的人物，并通过人物造型、背景和道具表现意境，传达思想感情。

　“造型·表现”：3个单元

　①《画故事》：通过本课的学习，培养学生热爱祖国传统文化和艺术的情感。角色造型、场景设计、构思构图的表现方法。

　②《视觉中的红屋顶》：主要是通过将表现相似题材的现代绘画作品进行相关比较，从中寻找多种绘画表现手法，初步了解一些现代派绘画的面貌特征。

　③《方寸之间》：从篆刻的基本样式、写刻印的基本步骤、基本技法和章法等方面介绍了篆刻这门传统艺术，目的是使学生对篆刻有一个基本的认识和了解。

　“综合·探索”：1个单元《变废为宝》：通过欣赏各种废弃物组合的有趣的艺术作品，感受不同的表现效果，拓宽学生的视野，陶冶生活情趣。了解废弃物造型艺术的神奇之处，体验创造的乐趣和感受环境保护带来的乐趣，树立一定的环保意识。

　“设计·应用”：1个单元《我喜爱的书》：了解封面设计的基础知识，使学生初步学习用视觉艺术语言去感受、欣赏封面艺术。字体与的排版都要体现书籍内容的情感，作品能体现个性，力求创新。

　三、教学措施

　第一、课堂教学中注重对学生审美思维与审美情感的培养，让学生知道该如何整体欣赏美术作品，鼓励和教会学生如何用自己的语言讲述自己在欣赏过程中的感受，并学会深入总结，从而进一步提高学生的审美能力。

　第二、进一步加强美术课堂学习习惯的养成，充分激发学生学习美术的兴趣，培养学生学习美术的积极性，重点关注美术学习兴趣不浓和美术基础较差的学生。

　第三、进一步注重学生作业设计过程中的辅导和作业的评价的教学环节，强调作业设计中学生参与的过程与收获，充分发挥学生的主观能动性，让学生将自己在作业过程中的感受“说”出来。

　四、课程说明

　进一步了解并学习中国的艺术，会赏析中国古老的彩陶、青铜器和瓷器;会欣赏和学习中国人物画和篆刻艺术;会比较、欣赏同为文明古国的埃及、古巴比伦的艺术;此外，还将综合运用学习过的绘画知识进行美术创作，尝试画故事连环画;将为喜欢的书设计封面;还会尝试利用身边的废弃物制作艺术品等等。

八年级下学期美术教学工作三

　一、教学目标

　欣赏认识自然美和美术作品的材料、形式与内容等特征，通过描绘、分析与讨论等方式，了解美术表现的多样性。能用一些简单的美术术语，表达自己对美术作品的感受理解，有意识地运用形、色等美术语言，以描绘的方法，选择合适的材料工具记录与表现所见所闻、所感所想的事物。

　二、教学内容分析

　本教科书强调趣味性的美术学习，以各种丰富多彩的活动设计教学内容，贴近学生的生活经验和感兴趣的事物，有利于学生学习主体性的发挥和个性的张扬。以激发学生的学习兴趣为前提，兼顾学生个性发展和知识技能两方面的需要，以各种丰富的活动为主线，以由浅入深的基础知识和基本技能为副线。

　三、教学重难点

　1、了解美术的多样性。

　2、有意识地运用美术语言，以描绘的方法记录所见所闻所感。

　3、激发学生学美术的兴趣。

　4、培养创新精神和解决问题的能力。

　四、学情分析

　本届学生绝大多数学习比较自觉，学习目的明确，有一定的主动性，能做到上课精力集中，独立完成作业，这部分学生不需要教师花费太多的时间。也有少数同学不能做到自觉去学习，需要教师的督促，教师应因材施教，多花费心思，转变教学观念，使这一部分学生能进早进入学习状态。

　五、实施目标的方法措施

　1、广泛利用校外的各种课程，开展多种多样的美术教育活动，尽可能地运用自然环境以及校园和社会生活中的进行美术教学，使得美术教育与学生的生活产生关联，从而让学生学有所得，学以致用，加强美育效能，提高美育效果。

　2、美术学科是学校的“小学科”，教研组力量相对薄弱，因此应充分利用学校的网络，在网络中互动提高教师专业素养，提升教育水平和能力。

　3、在义务教育阶段的美术教育中，评价主要是为了促进学生的发展，应帮助学生了解自己的学习能力和水平，鼓励每个学生根据自己的特点提高学美术的兴趣和能力。

　六、教学进度

　本册教材的课目设计为每课2课时教学，共计16课时，教师根据具体情况作适当调整。

　

《境界-死神激斗》刻印玩法介绍

五月的时光在烟火的气息中落下帷幕，六月的浪潮在季节的交替中璀璨夺目。童心晕染的“六一”，孕育浪漫的底色，感召儿时的记忆，把心浸泡在流年的一盏茶里，甘之若饴的味道，是饮尽苦涩后才品尝到的回甘，清甜的背后有难忘的故事。

? 六月，在孩子们的期待中踏风而来，一花一世界，一季一风景，在山之崖，在海之畔，心怀天下的热忱，静候一场生命的孕育和滋养。放眼世界，日月山河：夏色浓郁，童声绕梁，日子滚烫；璀璨星河，冬麦饱满，稻田碧绿；心若长满希翼，硕果秋实便不再是遥远的事情。 ?

?

? 寂寂花影深浅，悠悠竹叶一枝，六月来时，清风淡雅，六月走时，笔下生花。你是夏天的主题曲，满载着丰硕凝重的旋律，唱响着季节的美妙乐章。文字在流年的季节中发酵，刻印着岁月遗留在生命中那些有温度的童年趣事，向阳，纪录万物生灵的成熟；如花，静候处事智慧的成长。曾经在春天里种下的希望和憧憬，已在这个夏日开遍整个田野，漫步整个云端。

? 古风韵律潜藏在唐诗宋词的旧韵里，轻盈细碎的时光，敲打童年的乐趣，捻寄意成痴，看花香依旧，抒一阙，庭院芭蕉雨，听一曲，月下兰亭序。书香枕半榻，意美境相融，此时新月正圆，此夕情深正暖，此处碧水烟岚。一切美好都在悄悄升温，一切幸福都在默默被延长。拈花一笑的往事，自云梦泽间走过，如岁月之舟，逝水东流。

六月是编织梦想的季节，不管你身在何处，走到哪里，都要记得追赶每天的第一缕阳光，那样会使你更加勇敢和自信。当你的生活淹没在细碎的焦虑之中；当你觉得人生越来越没意思；当你开始沮丧，睡眠变得越来越浅，你要寻找人生的乐趣。 立足当下，筑梦未来，心有所期，小有所望，只要全力以赴，一定会有所成就。

生命有一树花开的灿烂，就会有一树枯零的萧条，人世间那个最好的人，不是等来的，而是修来的。你要学会以你的“坦诚”、“善良”和“温暖”，感召同等光芒的人。在人生旅程发光、发热的过程中，需要用你的真诚和真心，才能具备真正的感召力。所有的文字，良性组合就是温暖的、具备力量的，它可以打动人心，同时也可以增加生命的能量和岁月的厚重感。

愿六月的每天，日子闪光，人生就像是一场渐行渐远的旅行，只有熬过一段无人问津的日子，才能有波澜壮阔的诗意和远方。所谓的幸福，一半拼搏，一半随缘，要学会用一颗平常心，面对大自然赋予我们的每一帧风景，淡然别离，欣然相逢，才能在生命的旅途上遇见信心满满的自己。

? 六月，新月的时间路程，又是一段充满格调的回忆片段，那些具备符号的故事里，充满着希望。新的一月，致各位朋友：童心不泯、岁月静好！

? 祝安，顺意！

境界死神激斗近日更新了半年庆特别资料片“破面篇”，带来了大量全新玩法内容。除了原作党喜闻乐见的全新剧情关卡完美怀原，还有格斗党为之疯狂打call的刻印系统！3dm我今日为大家带来境界死神激斗刻印玩法介绍，一起来看看吧。

刻印系统介绍

众所周知，一款格斗游戏的操作乐趣就在于指间战局的瞬息万变，而目前大部分游戏对于玩家的操作并不倚重，但在《境界-死神激斗》中，刀剑格斗的乐趣在与“人”斗，游戏中有瞬移、格挡这样的设定，还在不断加入新的战斗机制，本次更新的刻印，再次为PVP增色不少。

当玩家等级达到55级时，全新推出的刻印系统将会开启。点击主界面左下角角色处，并选择需要装配刻印的角色。在角色信息页，点击角色立绘旁刻印按钮即可进入刻印系统。

如何镶嵌刻印

在刻印界面点击刻印背包，查看拥有的刻印，点击想要镶嵌的刻印，在弹框中点击装备按钮即可镶嵌刻印。

每个角色可装配6个刻印，可激活2件套效果、4件套效果以及6件套效果，2件套效果和6件套效果增加攻击与防御，不同名称的刻印拥有不同的4件套效果。

如何获得更多刻印

想要获得更多刻印，可以通过刻印商店中进行购买。

在刻印商店中，可以通过魂玉或者铸造粉尘购买刻印，部分刻印会有折扣哦~刻印商店每12小时自动刷新一次，千万不要错过折扣哟~当然，玩家还可以选择使用魂玉手动刷新刻印商店，需要注意的是，随着手动刷新的次数增加，需要的魂玉魂玉也随之增加。当然，每周手动刷新满15次、30次、50次、80次、120次时，将会有额外奖励！

如何获得铸造粉尘

在刻印商店中，部分刻印需要通过铸造粉尘进行兑换，而铸造粉尘可以通过刻印分解获得。

在刻印系统主界面点击刻印分解按钮，即可分解刻印获得铸造粉尘，同品质的刻印可分解获得不同数量的铸造粉尘，其中橙色品质的刻印可获得最多的铸造粉尘，紫色品质其次，蓝色品质再次，绿色品质最少。

刻印目前有躁动、生死契约、蛮熊之影、坚毅之影、宁静、嗜血之影、涌动、角胄、灵闪之影、灵肉平衡十种。每种刻印都分为绿、蓝、紫、橙四种品质，且同品质同名称的刻印属性数值会有上下浮动。 不难发现，不同的死神伙伴穿戴不一样的刻印，在PVP中就能改变战斗模式。以躁动为例，倒地起身可以回复血量，提升PVP容错率，回复的这些血量可能就上演锁血反杀！而其他刻印的效果也各有千秋，玩家可以根据自己的操作习惯进行选择。