岳麓书院对联惟楚有才于斯为盛是谁写的_岳麓书院对联

1.岳麓书院的对联

2.岳麓书院上的对联是？

3.岳麓书院门前的对联是什么？

4.岳麓书院28组经典对联

5.岳麓书院对联最出名的

6.岳麓书院的对联及释义是什么？

岳麓书院最长的对联是：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699年—1782年），乾隆十九年（1754年）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。这幅对联是书院现存对联中含义最为丰富最值得玩味的，也是最长的一副。他给学子士人指出了一种非常积极的人生态度。

上联：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。下联：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。

中国书院始于唐而盛于宋，宋初天下四大书院湖南就占了两所，一为衡阳石鼓书院，一为长沙岳麓书院。早在岳麓书院创立之前，唐末五代即有寺僧智璇等在此办学，开辟了一个优美的读书环境，形成了南方教育文化活动中心。北宋潭州太守朱洞纳刘鳌的建议，于太祖开宝九年(6)正式创建岳麓书院。大中祥符八年(1015)，首任山长周式受到真宗皇帝召见，获赐御书“岳麓书院”匾额。

虽然岳麓书院起始比石鼓书院晚(806～810)，并且多次经历兵燹，屡有改易，但今日基本上保留了昔年的状貌。在世界上它仅晚于摩洛哥的加鲁因大学，但比起国际上有名的英国牛津大学、剑桥大学、杜伦大学，法国巴黎大学，俄罗斯莫斯科大学，创建时间却要悠久得多。1926年，在岳麓书院旧址上成立了湖南大学，如今书院业已作为湖南大学的二级办学机构。

岳麓书院历经千年而不衰，主要是由于有一大批著名山长(院长)掌教和讲学于此。据杨布生《岳麓书院山长考》(华东师范大学出版社1986年8月版)称，从宋到清，一共翻出了60名山长的名单，该书实际考证了53名，大多数是著名学者和优秀教育家。其中清代四位衡阳籍山长：王祚隆、旷敏本、欧阳正焕、丁善庆，都是饱学鸿儒，志行高洁，深谙“传道、授业、解惑”的实际功用，注重道德教育和人格培养，因而造就了一大批经世之才，为湖湘文化的传承与发展做出了重要的贡献。

岳麓书院的对联

“唯楚有才，与斯为盛”是湖南沙市湘江之畔的岳麓书院门前的一幅对联 。这是一副典型的集句联，撰于嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。全联的意思或可理解为：楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之。

岳麓书院大门前，有一副闻名天下的对联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。上联“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”，即楚材晋用的典故。下联“于斯为盛”，出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”，本为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面。

《湖北通志》记载：清朝顺治十二年（1655年），湖广巡抚林天擎到武昌贡院祭拜孔子时感叹“惟楚有材”，撰《武昌府学重修记》中，林天擎有感而发“惟楚有材”的近一百年后，“惟楚有材”八个大字被写成匾额，悬挂于武昌贡院牌楼上。

后来，太平天国运动兴起，武昌贡院及牌楼被毁于兵祸。咸丰八年（1858年），湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼主持重修武昌贡院及牌楼。时任兵部右侍郎的曾国藩，正在在湖广一带统军与太平军奋战，受邀欣然重新题写“惟楚有材”八字匾额，重新悬挂于武昌贡院牌楼上。

岳麓书院上的对联是？

岳麓书院大门皇帝亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》。

二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《汉书·司马迁传》。

二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。

岳麓书院门前的对联是什么？

唯楚有材

于斯为盛

清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材

”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。

上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”

下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”

全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之。

岳麓书院28组经典对联

惟楚有才

于斯为盛

上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语?泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之。

惟，语助词，没有意义。这句相当于“楚有才”，“惟”并不是简单的和“唯”对应的。 至于“斯”，是这里的意思。

岳麓书院对联最出名的

千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门）

惟楚有才，于斯为盛（大门）

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；

学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）

纳于大麓，藏之名山（二门门厅）

地接衡湘，大泽深山龙虎气；

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）

三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）

合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）

工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；

惟楚有才，于斯为盛， 沅生芷草，澧育兰花（讲堂）

一水长流池不涸 ，两贤互磋道终同（讲堂）

岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）

是非审之于己， 毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风， 太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立， 圣贤道何以传，登赫曦台上， 衡云湘水， 斯文定有攸归（讲堂）

院以山名， 山因院盛，千年学府传千古；

人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）

圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸

名山汲古， 上藏三坟五典， 诸子百家（御书楼）

训诂笺注， 六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；

节义文章，终身以道为准， 继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）

学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘， 看群贤事业名山（讲堂侧门）

惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶， 百代弦歌贯古今（半学斋）

德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；

道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）

觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；

出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）

气备四时，与天地鬼神日月合其德；

教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）

道若江河，随地可成洙泗；

圣如日月，普天皆有春秋（大成门）

吾道南来，原是濂溪一脉；

大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）

业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；

学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）

陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；

拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）

教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）

学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）

金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）

胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）

放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）

岳麓书院的对联及释义是什么？

岳麓书院最有名的对联是：“惟楚有才，于斯为盛”。

对联写于嘉庆年间，书法遒劲醒目，文字虽简而精力绵满，含蕴深厚，使人一见而终身难忘。上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”

上下两联合起来的意思是：“岳麓书院在文化昌隆的楚地环境中，是人才最鼎盛的地方”。在极其推崇儒学的古代，以儒学经典中的词语组成“集句”联，不仅含蕴深厚，而且更加显得联句表达的内容非常有分量。

岳麓书院对联及释义

1、岳麓书院大门楹联：

惟楚有材;于斯为盛。横批：岳麓书院

注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传?襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是年据历史照片复制的。

2、岳麓书院大门门厅楹联：

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

——丙寅秋月曾晓浒书

注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。马积高(1925--)湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938--)湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即、蔡和森。

3、岳麓书院二门楹联：

大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，年重建。

纳于大麓，藏之名山。横批：名山坛席

注：程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书?尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记?泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。

4、岳麓书院二门过厅楹联：

地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

注：清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年

(1782--1808)，连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传?襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子?万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。

5、岳麓书院三门楹联：

工善其事，必利其器;

业精于勤，而荒于嬉。横批：实事求是

注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程(1879---1942)，民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语?卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》

6、岳麓书院传千载;书院育材有良规。

注：北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年--)北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。

7、惟楚有材，于斯为盛;沅生芷草，澧育兰花。

注：冯友兰(l895一1990)曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联题于讲堂。

8、一水长流池不涸;

两贤互磋道终同。

注：当代陈荣捷题讲堂。陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。池：指岳麓书院门前之饮马池。两贤：指朱熹、张拭。讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。宋开宝九年(6)潭州太守朱洞创建时，即有“讲堂五间”，为书院讲学之中心场所。后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻，故又称“忠孝廉节堂”。历代多次毁兴，现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。为五间单檐歇山。前出轩廊九间，系乾隆时山长罗典增建。

9、院以山名，山以院盛，千年学府传于古;

人因道立，道以人传，一代风流直到今。

注：当代周叔_题讲堂。周叔韬(1891--)原名暹，安徽东至人。爱国实业家，曾任

中央人民财经委员，全国政协副，常务委员，著有《周叔韬遗札》。1982年5月，应请撰书此联。

10、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。注：清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。

11、业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄;

学以致用，莫把聪明付蠹虫。

注：佚名题教学斋。鸿鹄：鸟名，即天鹅。《管子戒》：“今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时”。蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。

教学斋：位于讲堂前庭右侧，宋代朱洞始建时“斋序”之一。与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。经历代多次灾毁重修，屡有变化更名。“教学斋”斋名出自《礼记?学记》。清同治七年(1868)大修扩建，曾有正谊斋三十间，明道斋三十间。1903年书院改学堂时，改为“新式”教学用房，易名学斋，后名教学斋。古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一，板凳四。各斋有厨房、澡堂各一间，厕屋五格。抗日时期，全被日机炸毁。战后修复前列。1985年，在原基础上重建。前、后列各十三间，用钢筋混凝土仿木结构，分别用于研究室及陈列、教学活动。

12、惟楚有材，三湘弟子遍天下;于世无偶，百代弦歌贯古今。

注：佚名题半学斋。1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。弦歌：语出《论语》：“子之武城，闻弦歌之声。”古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。

半学斋：位于书院讲堂前庭左侧，宋代创建的“斋序”之一，历代屡有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建监院二进，各三间，由官府派官员监督管理书院事务。同治七年(1868)书院大修，曾有进德斋二十四间，居业斋三十间。光绪二十九年(1903)，改制为学堂时，改为“新式”建筑，形成现存格局，曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。抗日战争时期遭日机炸毁，战后按原址修复，1985年重修。前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑，用作研究室，后列单檐前后廊硬山十六间建筑，经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和、蔡和森革命活动纪念室。1916一1919年、蔡和森等同志曾多次寓居于此，从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动等革命活动，因此，这里又是一处革命纪念地。

13、德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出;

道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。注：佚名题大成殿。

14、异境名山，圣道尊崇有地;

春风化雨，英才造就无疆。注：明代佚名题文庙两庑，此处用于大成殿

15、吾道南来，原是濂溪一脉;

大江东去，无非湘水余波。注：佚名于大成殿，又见题文庙两庑

16、道若江河，随地可成洙泗;

圣如日月，普天皆有春秋。注：佚名题于大成门。

17、合安利勉而为学;通天地人之谓才。

注：清代左辅题赫曦台。左辅(1751—1833)。此联是题朱熹讲学的赫曦台。朱熹注释《中庸》：生而安行者，知也;学而利行者，仁也;困而勉行者，勇也。下联语出《易.系辞下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方两之。此联引用前人之文凝练为句，借以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。

18、三湘隽士讲研地;

四海学人向往中。注：当代商鸿逵题赫曦台

19、学贯九流，汇此地人文法海;秀冠三湘，看群贤事业名山。

注：清代左宗棠题岳麓书院百泉轩，湖南石鼓书院亦有此联。九流：句出《汉书?叙传》：“刘向司籍，九流以别。”后作各学术流派之合称。

20、千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光横批：千年学府

注：前门：古代书院设牌楼于江岸，或称外门、山门，久废。1985年，修复院前围墙时，为便于管理，增设前门于院前，与赫曦台相连系，既富空间变化，又存前门之意。为单檐硬山三间建筑。当代虞愚题外门。虞愚(1909--1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。