女娲造人教案_女娲造人教案反思幼儿园

2024-08-28 12:41:27

1.女娲造人的主旨是什么?

2.女娲造人的教学反思

3.人教版生物七年级下教学设计

4.人教版七年级语文上册教案

5.女娲造人神话传说事迹

女娲造人教案_女娲造人教案反思幼儿园

《女娲造人》学生时代学习的一篇文章，也是一个神奇的奇幻的神话故事。下面就让我给大家分享一些《女娲造人》阅读答案吧，希望能对你有帮助!

《女娲造人》阅读原文

　⑴开天辟地之后，世界上充满了勃勃生气，草木遍于原野，江河奔流四方，猛兽出没，飞禽翱翔，鱼龙沉浮，到处涌动着活力。女神女娲目睹世间万象，非常高兴，A不知什么原因，她的心中总是隐隐浮起一种孤独感，总觉得万物之中还缺少一股灵气。

　⑵一天，女娲来到河边，在静静的水面上看见了自己的倒影。这时，她才猛然醒悟到，B世间有许许多多和自己一样的生命，相互说说话，不是可以解除孤独和寂寞了吗?C女娲决定按照自身形体塑造新的、更有灵气的生命。

　⑶①女娲挖了大量黄泥，掺着河水，对照着自己的倒影，揉捏起来。②很快，第一个泥娃娃便创造出来。③这个泥娃娃刚落地，就蹦蹦跳跳，吵吵闹闹，十分神气。④女娲心中非常满意，对自己的杰作反复欣赏，决定取名为?人?。⑤他们容貌不同，性格相异，举止有别。纷乱的人群，围着女娲，欢呼跳跃，但是转眼之间便离开了女娲，分散到世界各地，去寻找自己的生活了。

　⑷女娲心中充满温暖，兴奋激动，捏出一个又一个的泥娃娃，日复一日，夜复一夜，疲劳不堪。但是，世界实在是太大了，D女娲怎样拼命工作也无法满足需要。女娲停下手来，想了想，终于找到一个省事的办法。她从山崖上摘下几根藤条，编成一根神奇的绳子，把绳子的一头抛到水中，一头牵在手上，然后用力一挥，搅混了水中的泥浆，再使劲一抖，顿时，满河的泥浆点四处飞溅，落到哪里，哪里使跳出一个个、一群群的活人。没有多长时间，整个世界都布满了人。

　⑸从此，人类世世代代繁衍生存下去。

《女娲造人》阅读题目

　1、给加粗字注音。

　⑴　女娲：____________

　⑵　掺着河水：___________

　2、解释下列词语中加粗字。

　⑴　勃勃生气：_________________________________

　⑵　疲劳不堪：_________________________________

　3、第⑶自然段漏缺一句话：?她劲头十足，不停地掺水和泥，捏出各种各样的人。?请你把它回归到原来的位置(　　)

　A、①与②之间

　B、②与③之间

　C、③与④之间

　D、④与⑤之间

　4、第⑶自然段第④句中的?人?，打上双引号的作用是(　　)

　A、表示引用　　B、表示特定称谓　　C、需要着重指出　　D、讽刺或否定

　5、依次填入文中A、B、C、D处关联词语，较恰当的一组是(　　)

　A、但如果所以无论

　B、但如果于是无论

　C、而且只要于是尽管

　D、而且只要所以尽管

　6、这篇短文可分三部分，请?‖?画在下面。

　⑴　⑵　⑶　⑷　⑸

　7、对各段段意概括有误的一组是(　　)

　A、第⑴自然段写女娲感到孤独。

　B、第⑵自然段写女娲决定造人。

　C、第⑶自然段写女娲造人且为他们取名。

　D、第⑷自然段写女娲很疲劳，终于停了下来。

　8、判断下列理解本文的正误。

　A、这篇神话赞扬了人的可贵的灵气。(　　)

　B、这篇神话赞颂了人的无穷的创造力。(　　)

　C、这篇神话反映了古代的人们对人类由来的原始观念。(　　)

　D、这篇神话运用奇妙的想象，科学地解释了人类的起源。(　　)

《女娲造人》阅读答案

　1、⑴　wā⑵　chān

　2、⑴　旺盛的样子;⑵　忍受、能支持

　3、D;4、B;5、B;6、⑴⑵‖⑶‖⑸

　7、D;8、A、?　　B、?　　C、?　　D、?

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女娲造人的主旨是什么?

七年级上册《女娲造人》教学反思1

　《女娲造人》这一课主要的任务一是整体感知课文；二是培养想象力。

　一般教学上，教案大多写，感知课文，然后通过几个问题达到这个目的：比如：女娲为什么造人？女娲怎么造人？可是，我不太喜欢这样的教法，原因是这些问题来自老师，而不是来自学生自己。所以，这一课我从题目入手，让学生对题目提问，学生提了几个问题：

　一，女娲是谁？

　二、谁造了女娲？

　三、女娲为什么要造人？

　四、女娲怎么造人？

　果然由于问题是学生自己提出来的，学生对从课文中寻找答案就显得很积极，除了第一个第二个问题没法子自己解决之外，三和四两个问题很快的就解决了。

　我也帮学生理清课文内容：

　①女娲手工制造，捏泥巴来造人。产量不高。

　②女娲甩枯藤造人，机械化批量生产，产量增加，但工作久了就单调了。

　③女娲让男女搭配造人，自动化生产，产量极高，又无工作之烦。

　这是完成第一个目标：整体感知课文。

　第二个目标：培养想象力。

　如何培养想象力，本文主要通过把《风俗通》和本文进行做比较，得出了增加的内容。但我并不是很赞同这样的做法，因为通过比较，只能说是扩写，或者说是细节描写，而扩写和神话的想象是有一定的区别。但我也没想出更好的办法。

　本文比《风俗通》多了五方面的内容，大部分学生部能找出来，只找出两个，还有三个是我根据参考答案添加进去，如果我没有参考答案也是没办法完成，原因是答案有些过细了。

　因为昨天布置给学生一个写作任务：游天街。本来这节课想提供一些想象的方法，但似乎也很难提供一个比较成熟的知道想象的方法，前几天通过《皇帝的新装》让学生明白了，想象不是胡思乱想，他必须符合人物的性格逻辑。因为那一节课有一些学生想象说，皇帝改邪归正，大臣们也改写归正，最后讲实话的孩子被皇帝认为义子，最后他当上了皇帝，人民都过上了幸福的生活。我引导学生分析，皇帝的性格和他的处境会不会出现这样的结果？最终学生认为这样的想象脱离了作品的现实。可能性最大的是：皇帝给骗子加官进爵，最后找了一个借口，让骗子“自然死亡”，比如骗子在一次酒后忽然暴病或者掉到河里淹死之类，至于小孩子可能皇帝不会理睬，以免事情闹得越来越大，他做的事情就是减少人们对这件事的关注。

　那么，游天街又会遇到什么事情呢？这些事情的发生是否可以因为是想象就可以没有人物或者事情发展的逻辑呢？显然不是。

　而游天街很重要的一点是要体现什么主题？然后确定哪些地方详略写？而《女娲造人》一文给我提供的是女娲造人喜悦欢欣的场面的描写。学生场面描写经常像照相机那样，以为把场面详细地写下来就是成功，场面描写一样也需要有作者的思想感情，学生作文中自己的感情常不知道哪里去了，本文作者的感情主要是通过他描写对象来表达出来，还有作者自己议论来表达出来。所以，这节课我做了强调。

　最后一点：作文一个很大的问题是如何从平凡的事情中抽取出有价值的主题？这以后更是要训练，因为正常的作文是现有材料，然后从材料中写出主题，我平常写教学叙事大多是觉得课文里有些内容值得写，然后思考之所以引发我注意的原因，这个故事里包含有哪些教育教学之道。而不是现有主题然后到处找材料，可我们平常教学是颠倒了写作正常的程序，作文教学考试大都是颠倒正常的写作顺序了。

　这一节课主要的缺点，上面几个问题都一节准备好了，但由于下课，没有整合在一起，下一节课务必要把这些材料整合一下，否则就散乱不堪，效果大打折扣。

七年级上册《女娲造人》教学反思2

　今天中心学校对我校七、八年级老师进行课堂质评，我被安排在上午第二节讲，我的授课内容是《女娲造人》。这是我从武汉学习了三个月之后，回来讲的第一节公开课，从教学目标的厘定到导入语的选择，从研读练习的难易把握到小组探究时间的分配，从板书设计到结语设计我都要反复斟酌、修改。我甚至还准备好了课件，但最后我放弃了多媒体教室上课，因为目前我校还没有安装电子白板，听课老师更想听的.是常态课，而不是什么花架子。我的教案虽谈不上完美设计，但至少凝聚了我的心血。我深知自己在一中的斤两，不想得到别人的好评，但至少对得起自己的努力。

　下面就从教材处理与教学过程进行反思。

　一、教材把握

　这篇课文是七年级（上）六单元的一篇课，这一单元可以称为想象世界，体裁上是由童话、神话以及寓言构成，目的在于通过这些富于想象力的故事，激发学生的阅读兴趣，培养联想、想象能力。我在上课时，把《女娲造人》的教学重点定位于培养学生的大胆而新奇的想象力，

　二、教学过程

　在教学过程中，我给了学生充分的思维空间，放开了学生的手脚，比较好地实现了学生的自主——合作——探究的学习方式。首先从“人是怎么来的？”导入，激发了学生学习的积极性，激活了课堂气氛。其次，出示教学目标，让学生心中有目标，根据厘定的目标逐一完成。先让学生讲述自己熟悉的中国神话，然后老师告诉学生还有希腊神话、佛教神话、印第安神话、北欧神话，你们想听吗？那看你们的课堂表现啦！一下子把学习的积极性调动了起来，接下来学生回答问题很主动。特别小组探究环节——讲故事环节和分组朗读两个环节，学生积极性表现得尤为突出，因为小组表现得好坏要用分数来衡量，在评价各小组时，我把主动权也交给学生，有的组唯恐自己落后，总想给别的组打低分，这时我就要全班来评，对不公平的打分，我才出面主持公道。

　从学生学习行为看，学生的自主——合作——探究的学习方式体现很好。通过讲故事，让学生把自己了解的有关造人的故事表述出来。这样做，还训练了语言表达能力，锻炼了他们的胆量。

　语文学习还很重情感体验，没有情感体验哪谈得上感悟。在教学过程中，我用了大量时间，通过比较阅读的形式让同学们找出课文情感丰富的句子在什么地方。这个环节经过同学的合作交流，学生体会到了课文流露的喜悦之感，体验了课文因运用丰富的想象而产生的艺术魅力，同时也训练了学生的朗读能力，最后安排学生作业《女娲造人》新编，给孩子们的想象插上翅膀，让他们在快乐的、自由的空间里遨游，这才是孩子们所渴望的课堂，也是新课标提倡的学生情感、态度、价值观形成的过程。

　但语文教学始终是一门缺陷的艺术，只能做到更好，不能做到最好，我认为以下地方值得改进。

　教学中研读部分花的时间较长，主要是神话的定义和特点，学生概括不出来，学生卡壳。这时课堂显得沉闷，其实本课的重点是让学生认识什么是想象，并体会想象妙在何处。为什么不先让学生感性认识？由感性认识上升到理性认识才是符合认知规律。我的处理办法却刚好相反，这也是不符合教学过程中知识的发生发展过程这一要求。我想下次再这一课时，我会把这一目标放在最后去完成。

女娲造人的教学反思

女娲造人的主旨是以时间为序，记叙了女娲造人的全过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。

天地开辟之后，有了日月星辰，有了山川草木、鸟兽虫鱼，单间没有人类，世界显得荒凉寂寞，于是出现了女娲。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。传说中女娲在天地之间非常孤独，看到自己的影子时就想创造一种像自己一样的生物。

女娲揉团黄土造成第一个小人儿，这个“人”一落下地就具有了生命，开口叫她“妈妈”；女娲不知疲倦地造人，为了加快速度，她就藤蔓一挥；为了解决人类延续的问题，女娲“把那些小人儿分为女人和男人，让青年配合起来叫人们自己去创造后代”，这样人类就世世代代延续下来了。

后人读来仿佛置身于那个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生后的欢欣与愉悦。

扩展资料

抟土造人的过程

有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。?

她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。?

这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。

女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了许久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。

她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。

大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

百度百科--女娲造人

百度百科--女娲

人教版生物七年级下教学设计

女娲造人的教学反思

　女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。下面是我整理的关于女娲造人的教学反思，希望大家认真阅读!

　1女娲造人的教学反思

　《女娲造人》这一课主要的任务一是整体感知课文;二是培养想象力。

　一般教学上，教案大多写，感知课文，然后通过几个问题达到这个目的：比如：女娲为什么造人?女娲怎么造人?可是，我不太喜欢这样的教法，原因是这些问题来自老师，而不是来自学生自己。所以，这一课我从题目入手，让学生对题目提问，学生提了几个问题：

　一，女娲是谁?

　二、谁造了女娲?

　三、女娲为什么要造人?

　四、女娲怎么造人?

　我也帮学生理清课文内容：

　①女娲手工制造，捏泥巴来造人。产量不高。

　②女娲甩枯藤造人，机械化批量生产，产量增加，但工作久了就单调了。

　③女娲让男女搭配造人，自动化生产，产量极高，又无工作之烦。

　这是完成第一个目标：整体感知课文。

　第二个目标：培养想象力。

　因为昨天布置给学生一个写作任务：游天街。本来这节课想提供一些想象的方法，但似乎也很难提供一个比较成熟的知道想象的方法，前几天通过《皇帝的新装》让学生明白了，想象不是胡思乱想，他必须符合人物的性格逻辑。因为那一节课有一些学生想象说，皇帝改邪归正，大臣们也改写归正，最后讲实话的孩子被皇帝认为义子，最后他当上了皇帝，人民都过上了幸福的生活。我引导学生分析，皇帝的性格和他的处境会不会出现这样的结果?最终学生认为这样的想象脱离了作品的现实。可能性最大的是：皇帝给骗子加官进爵，最后找了一个借口，让骗子?自然死亡?，比如骗子在一次酒后忽然暴病或者掉到河里淹死之类，至于小孩子可能皇帝不会理睬，以免事情闹得越来越大，他做的事情就是减少人们对这件事的关注。

　那么，游天街又会遇到什么事情呢?这些事情的发生是否可以因为是想象就可以没有人物或者事情发展的逻辑呢?显然不是。

　而游天街很重要的一点是要体现什么主题?然后确定哪些地方详略写?而《女娲造人》一文给我提供的是女娲造人喜悦欢欣的场面的描写。学生场面描写经常像照相机那样，以为把场面详细地写下来就是成功，场面描写一样也需要有作者的思想感情，学生作文中自己的感情常不知道哪里去了，本文作者的感情主要是通过他描写对象来表达出来，还有作者自己议论来表达出来。所以，这节课我做了强调。

　最后一点：作文一个很大的问题是如何从平凡的事情中抽取出有价值的主题?这以后更是要训练，因为正常的作文是现有材料，然后从材料中写出主题，我平常写教学叙事大多是觉得课文里有些内容值得写，然后思考之所以引发我注意的原因，这个故事里包含有哪些教育教学之道。而不是现有主题然后到处找材料，可我们平常教学是颠倒了写作正常的程序，作文教学考试大都是颠倒正常的写作顺序了。

　2女娲造人的教学反思

　本文是一篇神话故事，详细叙述了女娲造人的具体过程，想象奇特，文字通俗易懂，洋溢着人类诞生后的欢欣与喜悦。

　学习本文时，我首先用?人?的谜语引出?人是从哪里来的问题?，既能激发学生学习本文的兴趣，又利于培养学生的'发散思维。由课题引入，让学生自己提出问题并解答，由此了解加深对课文内容的了解，以?女娲是人是神?为导线，引导学生辩论女娲的神性及人性，得出女娲亦人亦神的人物形象。拓展将课文与《风俗通》里的两则短文对比阅读，看看课文丰富了哪些内容。学生阅读后得出结论：课文丰富了女娲为什么造人、怎样造人、造人以后的喜悦、造人的辛劳、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息等内容。通过析读这些相关语段，学生明确了作者是借助想象来丰富情节，借助描写来丰富细节的。而最能体现作者想象力的就是其中对人类诞生后喜悦心情的描写，让学生找到句子，对出感情。在扩展其他神话故事，引出神话的概念。最后的作业练习：对女娲造人的动机、经过作另一种推测，说说你编的《女娲造人》。这一训练环节的设计，大大丰富了学生的想象力和创造力，同时也激发了学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。

　不足之处：1、教学环节之间过渡处理不太好，在处理环节板块之间的衔接上做的不到位。

　2、读的不够，因为文章长度的原因，只能利用早自习时让学生提前阅读，课上没有留下充足的时间给学生朗读。

　3、课堂评价不到位。对学生的回答有时没能给予肯定，在课堂上没有发动学生作点评。

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人教版七年级语文上册教案

教学设计是七年级生物教师对课程实施的设想、方案,下面我给大家分享一些人教版生物七年级下教学设计，大家快来跟我一起看看吧。

人教版生物七年级下册教学设计

　人类的起源和发展

　一、教学目标：

　知识目标：

　1.说出人类起源于森林古猿;分析比较得出人与类人猿的本质区别

　2.根据、资料概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化

　3.根据课文中的观点澄清一些科学上的误解

　能力目标：

　1.能够区分科学事实、观点和说

　2.收集信息并尝试判断整理信息

　3.在讨论交流中培养观察能力、分析能力和语言表达能力

　情感和价值观目标：

　认同人类起源与发展的辨证唯物主义的观点、人类应当与自然和谐发展的观点以及科学是不断发展的观点

　二、教学重点难点：

　重点：概述人类的起源和发展

　难点：1、认识到古人类化石和遗物等对研究人类起源的重要性

　2、认同现代人类是在与自然环境的长期斗争中进化来的观点

　三、课前准备：

　教师：查阅有关生物进化的观点、学说、证据;

　现代类人猿生活的录象片;实物投影仪等。

　学生：搜集有关人类起源和进化的资料、现代类人猿的分布以及生活状态的资料。

　四、课时分配：2课时

　五、教学过程

　学习内容

　教师活动

　学生活动

　一、人类的起源

　1.观察与思考：四种

　现代类人猿

　2.看录象：人类和现代类人猿共同祖先?森林古猿

　3.推测森林古猿

　当时的生活状况

　引言：通过《七上》的学习我们认识到地球是人类及其他生物生存的唯一家园。在这大家圆中作为?物种的人?是怎么来的?作为?个体的人又是怎样来的?先请同学们各抒己见。引言、组织交流、评价并补充。进入新课：关于人类的起源概括起来有两种观点?

　现在大多数人可以接受的观点是：进化论。

　请小组交流课前找到的信息资料

　投影展示四种现代类人猿，请同学指图说出与人类的相似处、根本区别(教师适时补充更正)

　根据比较得出人和现代类人猿有近的亲源关系，研究初步表明：人和现代类人猿有共同的祖先：森林古猿

　投影展示：森林古猿及其生

　放录象

　投影展示：森林古猿及其生活的想象图

　小组展示课前搜集的有关人类起源的资料

　观看、分析

　看图、展开想象并描述。

　聆听、思考、做笔记

　有的说：人是进化来的;有的说：人是猴子变来的;有的说：人是从海里来的;有的说：人是自己生出来的;有的说：西方人认为上帝造人，东方人认为女娲造人等。

　神创论、进化论

　类人猿的定义、现代类人猿的分布、种类、数量、生活方式(略)

　观察、思考

　相似处：可直立(主要是臂行)，无尾，手能握物，有喜怒哀乐的表情等。

　根本区别：运动方式的不同，制造工具的能力不同，脑发育的程度不同。

　总结、记笔记

　根据图展开想象并描述(森林古猿在茂密的森林里，主要过着树上生活，以群居生活为主，以树上的果实等为食物)。

　二、人类的进化

　1.森林古猿下地

　生活的原因

　2.进化的主要证据?化石

　3.人类进化过程中逐渐

　变化的几个方面

　先让在这方面有准备的同学讲;投影展示课本中的?资料分析?展开讨论

　实物投影展示化石，指导观察

　展示人类起源与发展的示意图;强调人类进化过程中几个方面的重要变化，语言产生及运用语言的重要作用。

　有专长的同学讲;看资料分析讨论，得出初步结论。

　观察早期古人类化石，发现并提出问题，根据提示分析?露西?、?东非人?所生活的时期及进化状况。

　观察描述;表达与交流。

　分组游戏(依据练习题第3题)

　三、人与自然应当和谐发展

　教育学生树立人与自然和谐发展的观点;渗透保护类人猿及濒危动物的情感教育。新课标第一网

　小组讨论：

　1.明确人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的，人类的一切活动必须尊重生态规律。

　2.人猿同祖，人猿应友好相处，我们有责任保护好他们。

　六教学反思

初中生物多媒体技术探微

　初中生物教学是为了能够让学生了解自身的生活环境，探寻生物的奥秘和本质的学科，为了让学生有更加深刻的理解，在教学中融入多媒体教学能够有效地提升教学质量，促进学生能力的提升。

　一、动静结合，激发学生的兴趣

　在传统的生物教学中，一般都是教师?讲?，学生?听?的形式，这种?灌输式?的教育方式让学生觉得课堂学习是比较枯燥的，单一的教学形式不能激发学生的学习兴趣。多媒体能够播放动画、，这样直接的感官刺激能够给学生带来一定的冲击，真正激发学生的学习兴趣，让学生成为课堂教学的主人，发挥自身的主观能动性，提高学习的有效性。比如，在?输送血液的泵?心脏?的学习中，这一知识点单靠文字方面的学习是很难理解的，学生并不能真正的理解心脏泵血的方式，对于真实的过程很难通过想象的方式来实现，这时教师可以利用多媒体为学生进行心脏泵血的模拟演示，通过动态的形式将这一过程展现出来，让学生观察了解心脏的泵血过程，动态形式的教学内容对于学生能够产生更强的吸引力，提高学习的积极性。这样新颖的方式对于学生来说能够获得不一样的学习体验，会更加愿意深入学习生物知识。

　二、总结归纳教学重点

　在传统生物教学中，教学的重点难点一般都是教师通过板书的形式呈现在学生的面前，但是这样的方式需要教师通过反复的强调才能够让学生产生深刻的印象，并且大量的总结归纳会给教师的教学工作带来很大的负担，导致教师的工作量比较大。板书的形式是比较复杂的，并且这样的形式并不能起到良好的教学效果。所以说为了提升教学的有效性，需要利用多媒体对教学的重点内容进行总结归纳，教师可以利用多媒体制作精美的课件，在课件中教师可以将教学的重点内容提炼出来，对于课程的教学目标以及相关的一些学习任务提前罗列出来，让学生在学习的开始阶段就能够有清楚的了解，对于教学的重点难点内容教师应该使用特殊的字体或者颜色进行标注，并且还要列举相应的实例来加深学生的印象。比如，在八年级下册的第十五章?动物的运动?中，最重点的教学内容就是对于动物的分类，通过动物不同的生活环境进行运动方式的判断。所以说首先要以这样的形式对动物的种类进行划分，水中的动物运动方式是游泳，陆地上的动物分为多种，有爬行、行走、奔跑和跳跃等多种形式，然后教师可以在适当的时候提出问题?飞行是不是鸟类独有的运动方式呢?学生通过了解教学重点难点，已经对教学的内容有了一定的了解，这时候可以进行问题的解答，一般学生会认为飞行是鸟类独有的运动方式，但是一些昆虫还有蝙蝠也是可以飞行的，所以说飞行并不是鸟类独有的运动方式。通过列举重点内容以及提问的方式可以有效地帮助学生理解，让学生能够更好地学习和理解生物知识的重点和难点。

　三、知识拓展，提高学生的知识面

　信息技术的应用对于生物教学来说具有非常重要的意义，现在互联网技术的普及使人们在生活中查阅一些资料或是信息的时候更加方便快捷。多媒体技术的引入使教学的范围变得更广，学生的学习不再仅限于教材，应该拓宽学生的知识面，让学生得到能力上的拓展。教材上的一些知识虽然是比较典型和基本的，但是受一定条件的限制，对于学生的学习还是有局限性的，现代社会需要综合能力比较强的人才，要求学生掌握更加广阔的知识面，实现能力上的提升，因此在学习的时候，教师可以利用互联网查阅相关的资料，通过一些故事或者是真实的人物故事来拓宽学生的知识面。比如，在第二章，第二节?动物先天性行为和学习行为?的学习时，主要就是学习区分一些动物的一些先天性行为和学习行为，并且能够说明这些行为对于动物的生存意义。所谓先天性行为就是指动物在出生时就必不可少的行为，学习行为就是动物不断适应多变的环境，才能够更好地生存和繁衍。在学习的过程中学生可能学会了对动物行为的区分，但是对动物行为的实例还不是很了解，这时教师可以利用网络查找一些相关的信息，比如珍妮?古多尔和黑猩猩的故事，主要讲述的就是一个英国女人研究野生黑猩猩的故事，她潜心研究，一待就是40年，通过不断的努力和尝试，逐渐被黑猩猩所接受，并且取得了黑猩猩的信任的故事，在这一过程中珍妮对黑猩猩的行为进行了深入的研究，并且获得了很大的成就。

　总而言之，生物是与人们生活有着密切联系的学科，在教学的过程中，多媒体技术的应用对于教学有很大的帮助，能够以动静结合的形式来激发学习的兴趣，并且帮助教师对教学的重点难点进行划分，拓展学生的知识面，让学生获得能力上的提升。

　作者：秦建龙单位：江苏省靖江安学校

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女娲造人神话传说事迹

　作为一名教师，有必要进行细致的教案准备工作，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是我帮大家整理的人教版七年级语文上册教案5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

人教版七年级语文上册教案篇1

　 一、教学目标

　① 培养有感情朗读课文的能力。

　② 理清故事情节。

　③ 培养学生联想和想像的能力。

　④ 了解本文语言描写的精妙，深刻把握作品深刻的思想意义。

　⑤ 联系现实生活，体验反思，培养敢说真话的良好品质。

　 二、教学重点

　① 联想和想像。

　② 作品深刻的内涵和思想。

　③ 培养敢说真话的良好品质

　 三、课时安排 2课时

　 四、课前准备

　学生：熟悉课文。

　老师：录音机、磁带。

　第一课时

　 一、教学内容

　理清故事情节，整体感知课文内容。

　 二、教学设计

　 1、导入新课

　说起童话，我们大家肯定会兴趣盎然，那么你都读过谁的童话?(学生可能说：郑渊洁、安徒生、格林等等)，看来大家都读过安徒生的童话，也非常喜欢他的作品。小学时，我们学过他的哪篇童话?(肯定会异口同声地回答《卖火柴的小女孩》)好，今天我们来学习他的另一篇很有特色，也肯定会受大家欢迎的作品《皇帝的新装》。不过，我想提醒大家注意：学习本文，要学会多角度、多侧面的地学习，去分析。

　 2、朗读课文，整体感知课文内容

　① 引导学生整体感知课文内容，可请一名学生朗读，其余学生边听边猜想。到了一个新情节的开头，不要急于往下读，可以先把书合上，自己先试着想像，看自己的想像和作者的想像是否有差别。(肯定会有不同的想像，可让这些学生谈谈自己的想像内容，老师可及时给予鼓励。)

　② 播放本课录音。教师可指导学生边听边圈点不理解的字词，然后借助工具书或与其他学习伙伴解决。

　③ 指导学生在书上画出一些自己认为重要的词语、句子或段落，以便帮助理解文章线索，进行深入思考。

　然后让学生讨论，交流，得出结论

　爱?织?看?穿?揭?议

　本文以“新装”为线索展开情节，让不同身份的人在这场中登场，充分展示了他们的性格特征。

　 3、角色朗读，读出各个人物不同的性格特征。

　(旁白一人，皇上一人，老大臣一人，诚实的官员一人，小孩一人，其余所有角色一人。)

　 4、布置作业：

　① 写生字，理解词义。

　② 用普通话朗读课文，做到读音准确，语速适中，能正确读出语气。

人教版七年级语文上册教案篇2

　 教学目的：

　理解联想和想像手法的运用。

　感受文中所表现的喜悦之情。

　初步了解神话故事的特点。

　热爱生命和生活。

　教学重点、难点：

　大胆而新奇的想象。

　对人类诞生的喜悦感。

　 教学过程：

　导入：神话动画片导入

　出示教学目标、重点难点。

　作者简介：袁珂，神话学家。

　 关于神话

　检查生字词预习情况

　全班集体朗读课文

　 探究品味

　复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文中丰富了哪些内容，哪里最见作者的想像力。

　对女娲形象的认识：她哪里是神，她分明是人。

　感受课文中对人类诞生的喜悦感：人类创造成功的喜悦感；人类自身对获得生命的欢呼。

　想像是神话的亮点，马克思关于神话的论述。

　放《女娲造人》动画片总结课文主要内容。

　拓展运用：

　读神话《开天地》后回答问题。

　放神舟五号飞船记录片：女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知的领域，等待我们去探求，去感受那种创造成功的喜悦。

　 布置作业：

　收集有关神话，讲给别人听。

　阅读综合性学习中，关于人类起源的资料。

　想像出一种女娲造人的新办法。

人教版七年级语文上册教案篇3

二)

　童趣

一、学习目标

　①背诵、翻译全文。

　②理解作者的精神体验?“物外之趣”。

　③领悟作者的奇思妙想，丰富自己的想像力。

　 二、学习重难点

　①掌握文言词句，

　②感悟“物外之趣”。

　 三、课前准备

　①预习课文，了解大意。

　②掌握字词。

　 第一课时

　一、教学内容

　①反复朗读，疏通文意。

　②理解课文内容。

　二、自学设计

　1、导入

　同学们，儿童是天真烂漫的，他们对世界充满了好奇和幻想。

　“青梅竹马”这个成语大家都是知道的。可是你们知道其中“竹马”是什么意思吗?李白有诗云：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”其中“竹马”就是小孩子将竹竿跨在裆下当作马来骑。这种想像和做法很有意思吧。

　今天我们来学习清代文学家沈复的短文《童趣》。文章中趣事，可能勾起我们许多儿时的回忆，许多奇思妙想或许能给我们带来意想不到的启发。

　板书课题。

　2、作品、作者简介

　3、教师导学

　文言文是古代的书面语，特点是简洁、典雅。它与现代汉语一脉相承，只要有信心，并不难学。学习文言文是为了继承民族的文化遗产，又可以帮助我们了解历史，还可以丰富我们的语言。学好文言文关键在于培养语感。一是要熟读、背诵;二是要用心领悟;三是不断积累文言词汇。

　学习本文，首先要疏通文意。其次，要重视朗读背诵。在朗读时，要很好地把握语气和节奏，要大声地读，读出点文言味儿来，读出文章的主旨。

　4、朗读课文

　用多种形式反复诵读，整体感知课文内容。在朗读方法上，教师要在语音、语气、节奏、感情等方面给学生以指导和点拨。

　解释词义，疏通文意

　①默读课文，揣摩课文内容，试着解释下列加点的字词。搞不清的四人小组讨论，合作解决。

　a.能张目对日，明察秋毫。b.私拟作群鹤舞于空中。

　c.昂首观之，项为之强。d.又留蚊于素帐中，徐喷以烟。

　e.果如鹤唳云端。f.捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

　g.见藐小之物必细察其纹理。h.私拟作群鹤舞于空中。

　i.昂首观之，项为之强。j.徐喷以烟。

　k.以草为林。l.舌一吐而二虫尽为所吞。

　②在教师的帮助下，试着让学生将课文译成现代汉语。

　③反复朗读课文，并让学生试着划分朗读节奏。

　三、作业

　①完成“研讨和练习”二。

　②写复述课文内容的提纲。

　③思考题：课文中所说的“物外之趣”指的什么?作者为什么会产生“物外之趣”?这对你有什么启发?

　 第二课时

　一、教学内容

　①理解课文中表现的“物外之趣”。

　②认识“物外之趣”这一精神体验的意义。

　二、自学设计

　1、检查作业

　复述、背诵、翻译课文。

　2、研读与赏析

　①教师导学

　a.这篇课文的主旨是什么?

　b.请概括地说出作者记叙了哪几件“物外之趣”?

　②合作探究

　四人小组讨论，教师适时启发、点拨、引导。

　a.参考注解，试说说作者提到的“物外之趣”指的是什么?

　[提示]“物外”，指超出事物本身。“物外之趣”是作者根据眼前自然景物的形象，在头脑中创造出超出事物原本特性的新的形象，从中得到的乐趣。它是一种精神体验。应该理解到，作者把原来这三件自然之物大化、美化、情感化、理想化，感到奥妙无穷而乐在其中，这便是“物外之趣”。这表明作者在幼年时已经有了自发的审美意识和审美情趣。

　b.你认为这种“物外之趣”是怎样产生的?

　[提示]是借助于丰富的联想和想像创造出来的。

　3、体验与反思

　a.你有没有过类似的经历?试展示一下自己的想像力和创造力。

　鼓励同学们敞开述说，教师应注意引导学生围绕中心畅谈体会，做好评价。

　b.讨论：这篇课文对你有怎样的启发?

　[提示]联想和想像是创新的基础。我们要培养创新能力，首先要培养自己的联想和想像的能力。我们要保持青少年特有的好奇心和富于幻想的特点，勇于实践，做一个敢想敢做、勇于开拓的人。

　c.你认为怎样做才算是一个有情趣的人?

　[提示]热爱自然，热爱生活;富于联想和想像，有一定的审美能力，能发现美、认识美。

　答案不求统一，只要言之成理即可。要尊重学生的独特感受，对有创意的回答，教师要给予热情鼓励。

　多角度思考

　“我”为小虫打抱不平，为什么只是“驱之别院”，而不是将癞蛤蟆处死?

　提示：a、珍惜生命。b、处置有度

　三、作业

　a、完成“研讨与练习”一。

　b、将“体验反思b”写成300字的短文。

　四、小结

　同学们，《童趣》是一篇饶有兴味的文章。作者的奇思妙想引发我们很多美丽的联想和想像。其实世界上许多重大的发明，

　都是在联想、想像甚至幻想中产生的。少年儿童有着天生的好奇心，我们应当把它充分开发出来，使我们的生活、学习更加

　多姿多彩。同时希望同学们能逐渐引起对文言文兴趣，多多积累文言词汇，为今后学习文言文打好基础。

　五、板书设计

　自然景物

　思维方式

　新的形象

　物外之趣

　夏蚊成雷

　联想和想象

　群鹤舞空

　怡然称快

　草丛、虫蚊、土砾

　森林、野兽、丘壑

　怡然自得

　癞蛤蟆

　庞然大物

　大快人心(鞭打、驱赶)

　六、信息反馈：

人教版七年级语文上册教案篇4

　[教学目标]

　1、了解作者，积累丰富的词语和生动的句子，有感情并准确的朗读课文。

　2、体味作者笔下四季雨的不同特点，体会作者所抒发的思想感情。

　3、把握文章“总—分—总”的结构，学习比喻、拟人、排比等修辞手法在写景散文中的运用。

　4、感受自然万物的美好，感悟作者自然与生命的热爱。

　[教学重难点]

　体味作者笔下四季雨的不同特点，体会作者所抒发的思想感情。把握文章“总——分——总”的结构，学习比喻、拟人、排比等修辞手法在写景散文中的运用。

　[教学设想]

　本文最突出的特点是画面美，教学中在整体把握文章的基础上，调动学生共同分析文章的画面美，并领会作者抓住特征写景时用笔之细腻，同时领悟、体会作者外露的情感。

　[教学方法]自读法、朗读法、自主—合作—探究法

　[教学课时]一课时

　[教学过程]

　一、导入

　(多媒体展示)

　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春》

　空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——僧志南《绝句》

　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

　梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝《鹧鸪天》

　雷声千嶂落，雨色万峰来。——李攀龙《广阳山道中》

　雨在古代诗人笔下，已经被写得如此之美，在当代诗人眼里，它会是怎样的呢?让我们一起来欣赏当代的“抒情诗之王”刘湛秋先生的散文——《雨的四季》。

　二、字词预习检查

　(以小组为单位讨论预习的字词，弄清字词读音、字形以及含义。组内练写，互相检查。)

　注①读准字音。

　静谧( mì ) 莅临( lì ) 吝啬( lìn )( sè )

　咄咄逼人(duō ) 粗犷(guǎng ) 干涩(sè )

　②掌握下列词语

　静谧：安静。谧，安宁、平静。

　莅临：来到、来临(多指贵宾)。

　吝啬：过分爱惜财物，不舍得给别人，也不舍得自己用。

　淅淅沥沥：形容轻微的风声、雨声、落叶声等。

　咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人。

　三、朗读训练

　1、配乐欣赏，初步感知。

　2、齐读课文，注意朗读时的重音和停连。

　四、文本分析(以小组为单位，互相讨论分析)

　1、文章的写作思路。

　2、用两三个词语概括每个季节的雨的特点。

　春雨的特点：美丽而娇媚

　夏雨的特点：热烈而粗犷

　秋雨的特点：端庄而沉思

　冬雨的特点：自然而平静

　3、作者的情感

　文章通过对雨在四季中的不同特点的描绘，抒发了作者对雨的爱恋和赞美之情，表现了作者对生命与大自然的热爱

　4、请几位同学分别朗读2——5段。

　五、难点分析(小组合作交流，展示自己小组讨论结果)

　1、文章没有直接描写春雨，而是写万物经雨洗淋后的情态。这样写有什么好处?

　这段文字写了春雨给万物带来的变化，是间接描写，展现了雨过天晴的春意盎然。间接抒发了对春雨的爱恋之情。21cnjy

　2、凄冷的秋雨为什么能纯净人们的灵魂呢?

　秋天的雨，端庄而又沉静。在人们劳累了一个春夏，收获的时节，给人安静与深思，秋雨使人静谧，使人怀想，使人动情，所以说可以纯净人的灵魂。21

　3、这种“特殊的温暖”，是一种怎样的感觉?

　冬雨给人以清冷和柔和的，万物经过冬天的洗涤，使人感觉到湿润、明亮与温暖，让人忘记冷冽的寒风，干涩而苦的气息，忘记了严冬。W

　4、上文写雨多用“她”或“它”指称，为何这一段改称“你”。

　用第二人称称呼雨，显得更亲切感人，更能充分表达出作者对雨的喜爱和赞美之情。

　六、修辞分析

　学生找出文中运用了修辞的语句，并选出一句自己喜欢的句子谈谈。

　七、作业

　1、有感情并准确的朗读课文。

　2、摘抄自己喜欢的句子到积累本上。

　3、以“风的四季”为主题，运用比喻、拟人或者排比的修辞手法写几句话。

　 教学总结

　“阅读是学生的个性化行为，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，要珍视学生的独特的感受、体验和理解。”同时它还强调“培养学生探究性阅读和创造性阅读能力，提倡多角度的、有创意的阅读。”由此可以看出阅读是一个学生个性化表达的过程，教师要尊重学生的独特的感受。

　在引导学生感受优美散文时，要立足学生，使学生的个性得到发挥，培养学生感受美、鉴赏美得能力。我基于新课标的要求，同时了解到七年级的学生对散文有一定了解，但是学生在感受散文和鉴赏散文的能力上还有所欠缺。因此我在设计这边课文时，通过让学生四读课文，去感受散文的优美。首先初读课文，在朗读的过程中让学生解决文章中的生字词，了解这篇文章的内容，同时要学生在阅读的过程中拿出手中笔进行批注，潜移默化地培养学生不动笔墨不看书的习惯。阅读完之后检测学生对这篇文章的生字词掌握情况，并对一些易错、难懂的字词进行讲解。其次，让学生带着问题二读文章，“这篇写得是雨的四季，那么雨在四季有什么特点呢?”设计这个问题是为了学生从整体上去把握这篇文章的内容，很多学生会从文中圈画出雨的夏、秋、冬季的特点，但对于雨在春季的特点不知道如何去总结。我在这点做得不太好，没有遵循学生的认知发展特点，由易到难、由浅到深的有层次引导，这使学生直接去总结雨在春季的特点时显得不知所从，在今后的教学过程中，我会注意学生自身的特点，循序渐进地引导。再次让学生三读文章，感受散文的美，在这个环节中我主要让学生从文中找出一处自己喜欢的'语句进行赏析，可以从修辞、不同的角度等方面进行赏析，注重培养学生在阅读的过程中欣赏美和鉴赏美的能力。但从这个环节我也了解到一些学生存在的问题，第一个是学生对一些修辞把握得还不是很到位，例如一部分同学不能够准确区分比喻和拟人。第二是让学生对课文进行鉴赏时，学生不知道从哪些方面下手。对于这些不足，在今后的学习中要进行专项练习加以巩固。最后，再让学生四读课文，体会作者在文中渗透的感情。

　虽然这堂课结束了，但我的人生教学课堂才刚刚开始，对于刚刚讲过的这堂课，觉得自己对本篇文章的重心把握得还算准确，思路还算清晰，但是还有很多不足的地方，如让学生个性化读的时间少;在鉴赏课文美的时候，对学生的引导不到位;课堂中语言不够简练，造成拖堂的现象。了解到自己存在着不足，在以后工作中要努力提升自己、改善自己、虚心学习、不断提升自己。

人教版七年级语文上册教案篇5

　 一、教学目标

　①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

　 二、教学重点

　诵读课文，积累文言词语。

　 三、课前准备

　学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文，复述课文。查阅有关作者及作品的资料。

　教师：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读、复述、疏通、讨论，多媒体教学。

　 四、教学内容

　这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。

　 五、教学设计

　课前两分钟训练(讲故事)

　请一名同学讲述司马光砸缸或其他故事。

　 1、导人

　同学们，其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

　学生简介作者及作品，教师补充。

　[参考资料]

　《世说新语》是六朝志人的代表作，古代所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自言语一门，《陈太丘与友期》选自方正一门。

　 2、诵读课文

　 3、教师教读

　(由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。)

　学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

　学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出读的环节，力争当堂成诵。

　(过渡)在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

　疏通文意

　教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：俄而、欣然、拟、未若、乃至、期行等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。必要时；教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意。)

　 4、自主合作探究

　教师导学

　①以小组的形式用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。

　② 要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师提出。)

　《咏雪》问题组：(可根据学生提出的问题而定)

　a．寒雪内集欣然大笑等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

　b．联系上下文，儿女的含义与今天有什么不同?

　c．文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?

　多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面，再讨论分析。)

　d．撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句咏雪的名句。

　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　[教师导学]

　以上的学习，同学们用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　《陈太丘与友期》问题组：

　a．文中君、家君、尊君的称谓有什么不同?

　b．期日中，过中不至说明陈太丘的朋友是个怎样的人?元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？

　c．元方入门不顾是否失礼?说说你的看法。

　d．多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的？谈谈你的具体做法。

　 5、作业

　①完成课后练习

　②有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

　 6、小结

　从培养学生学习兴趣入手，联系生活实际，注重所学知识的运用，是这节课的重要的内容。阅读浅易日文言文，积累文言词语，学习中华民族的优秀文化，有助于培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

　 7、信息反馈：

女娲造人是中国上古神话传说之一，最早见于《山海经》和《楚辞》中，明确提出于《风俗通义》中。下面是我为大家整理的关于女娲造人神话传说事迹，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

一、女娲造人历史记载

《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。

这些传说是由于当时受到母系社会的影响，从而来编造这么一个英雌，体现出了当时的母系社会给人类带来了极大的影响。女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。众所周知，人类历史上存在母系氏族社会时期，当时妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认自己的母亲，无父无夫的国度。女娲造人的神话正是含有母系社会的影子。

《淮南子·说林训》提出了女娲与诸神共同造人之说，当女娲造人之际，诸神一起来襄助她：黄帝造出女男性别，上骈造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女娲所以能多般转变创造化育。”汉末学者高诱注解：“黄帝，是古代的天神，在开始造人的时候，造出性别;上骈、桑林，都是神的名讳;女娲，是天下共主的王者。多般转变创造化育，这里说创造化育(人类)的社会进化大业并非只是一个人的功劳。”

后续时代提出另一种传说，女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类，《独异志》卷下：从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。”于是天上的云立即合起来，兄妹俩就成了夫妻。中华民族都是俩人的子孙后代。

这些传说则是反映母系社会过渡父系社会，男性权力的增大与对社会的掌控，越来越多的人不能接受人类的造物主与至高神为女性的说法，即女神中心神话向男神中心神话转换，最后以男神权力取代女神为终结。女娲造人的降格，随着父系社会对女神的削弱，不一产生了黄帝、伏羲、等，与女娲共同造人或繁衍人类或取而代之。

二、女娲造人历史历程

女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”

至于《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言” 。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。

除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。

古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。

同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。

三、女娲造人传说事迹

天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。

不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

添一点什么东西进去呢?

走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影;她笑，池水里的影子也向着她笑;她装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”

想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：

“妈妈!”

接着一阵兴高烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。