庄子语录体散文吗?_庄子语录

2024-08-16 17:49:15

1.王者荣耀庄子养生主语录顺序

2.庄子语录及译文

3.庄子语录｜道隐于小成，言隐于容华

4.庄子的九句经典语录

5.庄子最深意的十句精髓语录

6.庄子的十大经典语录

庄子语录体散文吗?_庄子语录

庄子作为春秋战国时期的著名思想家，有许多至理名言，让我们从中获取成功的哲理，我就取其中一本与大家解析分享。

1.身在江海之上，心居乎魏阙之下。-《庄子?让王》，虽然我在江湖流荡，但是心底里还是惦记着朝廷上的事，后世范仲淹的?居庙堂之远则忧其民，处江湖之远则忧其君?也是相同的意味。

2.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》，鱼笼是用来的，捕到鱼之后呢，就把鱼笼的功劳给忘记了，同理蹄器是用来捕兔子的，抓到兔子之后呢，就把蹄器的功劳给忘了；书面的文字是用来表达感情含义的，明白了文字的意思，文字本身就不在重要了。

3.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！《庄子?山木》品德高尚的人如果还能去掉自以为自己品德高尚的内心，那么这种人去什么地方不会受人敬仰和爱戴呢！

4.夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。《庄子?秋水》，事物的体积是无穷无尽的，时间也是没有止境的，或得或失都没有明确的定义，人的生死是没有不变的。所以那些拥有大智慧的人远近都关照得到，因而再小的东西他都不认为小，再大的东西都不觉得大，因为他们知道，事物的量是无穷无尽的。

庄子作为春秋战国时期的大思想家，他的成功哲理还有很多，无法一一赘述，我们需要做的是勤读勤用，方能学到古人的大智慧。

王者荣耀庄子养生主语录顺序

　 庄子经典语录

　1、独善其身者，难成大事。——庄周

　2、德无不容，仁也。 ——庄子《缮性》

　3、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》

　4、小人甘以艳。 ——庄周

　5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

　6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子

　7、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》

　8、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

　9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》

　10、圣人不死大盗不止 ——庄子

　11、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》

　12、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 ——庄子《寓言》

　13、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》

　14、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子

　15、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ——庄子《逍遥游》

　16、盖之如天，容之如地——庄子

　17、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子

　18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》

　19、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》

　20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子·内篇·养生主》

　21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子

　22、来世不可待，往世不可追也——庄子

　23、谋无主则困，事无备则废。——庄周

　24、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》

　25、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止 ——庄子

　26、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子

　27、独与天地精神往来 ——庄子

　28、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

　29、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》

　30、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》

　31、虚者，心斋也。 ——庄子《人间世》

　32、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》

　33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子

　34、通于一而万事毕——庄子

　35、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》

　36、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

　37、子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》

　38、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

　39、天地与我并存，万物与我为一。——庄周

　40、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》

　41、一气之变，所适万形——庄子

　42、同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周

　43、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子·大宗师》

　44、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子

　45、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

　46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》

　47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

　48、窃钩者诛，窃国者侯 ——庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

　49、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》

　50、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》

　51、礼义法度者，应时而变者也。——庄周

　52、泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子·内篇·大宗师》

　53、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子

　54、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》

　55、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　56、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周

　57、以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子《庄子》

　58、爱人利物之谓仁 ——庄子

　59、物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ——庄子《庄子·外篇·山木第二十》

　60、为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子《渔父》

　61、天机不可泄露 ——庄子

　62、忧喜更相接，乐极还自悲 ——庄子

　63、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

　64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周

　65、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，( )不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》

　66、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚 ——庄子

　67、其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》

　68、莫逆于心，遂相与友。——庄周

　69、人能虚己以游世，其孰能害之！ ——庄子《山木》

　70、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

　71、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》

　72、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》

　73、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也 ——庄周《达生》

　74、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子

　75、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》

庄子语录及译文

王者荣耀庄子养生主名句顺序如下：

1、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 ? 生，可以养亲，可以尽年。

2、公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” ? 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

3、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

5、老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： ? “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 ? 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

6、吾生也有涯，而知也无涯。

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

庄子语录｜道隐于小成，言隐于容华

1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

翻译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

翻译人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

翻译如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基矗

4. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

翻译相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》

翻译厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

翻译以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

翻译用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

翻译世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

翻译你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

翻译生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

翻译天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

12. 不以物挫志。《庄子天地》

翻译因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的.人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

翻译：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

翻译：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

翻译：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》

翻译：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

翻译：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

翻译：竹笼是用来的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

翻译：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

25. 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

翻译：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升1猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

26. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

翻译：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

27. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

翻译：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

28. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

翻译：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

30. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

翻译：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

31. 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

翻译：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

32. 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》

翻译：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

33. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

翻译：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

（翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

35. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

（翻译：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

36. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

（翻译：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

37. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

（翻译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

38. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

（翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )

39. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

（翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

40. 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

（翻译：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

41. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

（翻译：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

41. 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

42. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

（翻译：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

43. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

（翻译：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

44. 阳子曰：“弟-子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉0《山木》

（翻译：阳朱说：“弟-子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢1 )

45. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

（翻译：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

46. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

（翻译：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）

47. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

（翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

48. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

（翻译：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

49. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉6外物》

（翻译：竹笼是用来的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)

50. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

（翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

庄子的九句经典语录

1.朴素而天下莫能与之争美。

译：如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

2.道隐于小成，言隐于荣华。

译：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

3.至乐无乐，至誉无誉。

译：最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

4.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

译：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

5.其嗜欲深者，其天机浅。

译：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

5.绝迹易，无行地难。

译：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。

6.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

译：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。

7.以众小不胜为大盛。

译：在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

8.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

译：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

9.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

译：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

庄子最深意的十句精髓语录

庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

1、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。

人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。

对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。

因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

2、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。

时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！

人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。

你要活给自己看，别人都只是过路的风景。

3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。

人的内心都是柔软且虚荣的。

当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。

而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。

其实这种心理也是人之常情，但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会，毕竟“忠言逆耳利于行”嘛！

4、“哀莫大于心死，而人死亦次之。”

人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

有些人死了，但还活着。

有些人活着，却已经死了。

一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。

这要比死亡还悲哀。

5、“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。”

不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；

不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。

勿与傻瓜论短长。

不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。

6、“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”

不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。

《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。

7、“好面誉人者，亦好背而毁之。”

一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。

这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。

8、“谋无主则困，事无备则废。”

谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。

机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。

陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。

只有做好了准备，才能取得胜利的机会。

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

9、“不精不诚，不能动人。”

不真诚就不能打动别人。

“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。

《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。

待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。

庄子经典语录大全

1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!

2、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。

3、至人无己，神人无功，圣人无名。

4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

6、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

8、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

9、闻在宥天下，不闻治天下。

10、朴素而天下莫能与之争美。

11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

12、凡人心险于山川，难于知天。

13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

14、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

16、好面誉人者，亦好背而毁之。

17、哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

24、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

25、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

27、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

29、同类相从，同声相应，固天理也。

30、节饮食以养胃，多读书以养胆。

31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

32、谋无主则困，事无备则废。

33、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

34、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

37、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

39、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

40、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

42、夫言非吹也，言者有言。

43、道隐于小成，言隐于荣华。

44、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。

45、彼亦一是非，此亦一是非。

46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

47、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

48、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

49、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

51、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

52、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

54、安时而处顺，哀乐不能入也。

55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

56、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

57、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

58、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

59、朝受命而夕饮冰。

60、其作始也简，其将毕也必巨。

61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

62、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

63、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

64、人莫鉴于流水而鉴于止水。

65、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

66、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

67、其耆欲深者，其天机浅。

68、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

69、小惑易方，大惑易性。

70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

71、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

72、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

73、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

74、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

75、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

76、子非鱼，安知鱼之乐?

77、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

78、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。

79、相视而笑，莫逆于心。

80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

81、独善其身者，难成大事。

82、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

83、天地与我并存，万物与我为一。

84、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

85、白玉不毁，孰为珪璋。

86、至乐无乐，至誉无誉。

87、无用之用，方为大用。

88、以天下为之笼，则雀无所逃。

89、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

90、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

91、谋无主则困，事无备则废。

92、莫逆于心，遂相与友。

93、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。

94、牛无力拖横耙，人无理讲横话。

95、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

98、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

99、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

100、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。

人物资料

庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

于丹庄子心得经典语录

1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

3、都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。

7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。

一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。

庄子的十大经典语录

1、朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

2、道隐于小成，言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

3、至乐无乐，至誉无誉。

的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

5、其嗜欲深者，其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

6、绝迹易，无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

8、以众小不胜为大盛。

在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

庄子的十大经典语录

1、宇泰定者，发乎天光。

出自《庄子·庚桑楚》。译文心境安泰镇定的人，就会发出智慧的光芒。

2、圣人工乎天而拙乎人。

出自《庄子·庚桑楚》。译文圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。

3、以天地为大炉，以造化为大冶。

出自《庄子·大宗师》。译文把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。

4、之息以踵，众人之息以喉。

出自《庄子·大宗师》。译文“”呼吸靠脚跟，而一般人呼吸靠喉咙。

5、自细视大者不尽，自大视细者不明。

出自《庄子·秋水》。译文从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。

6、死生，命也，其有夜旦之常，天也。

出自《庄子·大宗师》。译文死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。

7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

出自《庄子·齐物论》。译文大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较;合于大道的言论像火光一样猛烈，小巧的言论则喋喋不休。

8、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

出自《庄子·应帝王》。译文至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。

9、知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

出自《庄子·秋水》。译文懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。

10、圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

出自《庄子·列御寇》。译文圣人安于自然，却不安于人为;普通人安于人为，却不安于自然。

1、朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

2、道隐于小成，言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

3、至乐无乐，至誉无誉。

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

5、其嗜欲深者，其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

6、绝迹易，无行地难。

7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

8、以众小不胜为大盛。

9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

佛家十大经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情**，再经典的爱情也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部**里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

尼十大经典语录

1. men aus den Eingezt bin ichleicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gottdurch mich.

现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》

奥斯卡·王尔德十大经典语录

奥斯卡·王尔德（Oscar The picture of Dorian Gray

《道林·格雷》是王尔德一部出版的，主人公受罗德·亨利·沃顿（Lord Henry Lady beautiful things mean only Beauty. There is no such thing as a moral or immoral book. Books are the prologue of The picture of Dorian Gray

上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断：

艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。

自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。

在美的作品中发现美的意义都是有教养的。这对他们来说是希望。认为美的作品仅仅意味着美的人才是上帝的选民。书无所谓道德的或不道德的。书有写得好的或写得糟的。而已。

19世纪对现实主义的反感，就像是凯利班在镜子里看到自己的脸的怒吼。人的精神生活是艺术家创作题材的一部分。艺术的道德则在于完美地运用并不完美的手段。艺术家并不企图证明任何事情，即便是天经地义的事情也是可以证明的。艺术家如在上有所臧否，那是不可原谅的矫揉造作。艺术家从来没有病态的。艺术家可以表现一切。

思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。

4、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。

——摘自《夜莺与玫瑰》

“If you An Ideal Husband

《一个理想的丈夫》是在王尔德入狱之前最后一部搬上舞台的戏剧。它探索了同王尔德观点相符的大众以及个人荣誉观念，还探索了这样一种美学观念，即艺术家的目标便是创造艺术，将它带给世界。艺术也打破了维多利亚时期的观念束缚——也就是说如果你一无所有，只要你爱自己，你至少拥有了一个一生的支持者。

2、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》

“The public he an insatiable curiosity to know everything, except what is worth knowing.”– from The Soul of Man Under Socialism and Selected Critical prose

显而易见，王尔德是个艺术家，并且希望通过自己的艺术，才智，风格和陈述被世人了解。然而世人对这些并不感兴趣，他们对王尔德的私生活和琐事以及随后而来的入狱丑闻尤为狂热。由于出狱后的王尔德身体极差加上王尔德是天主教徒，王尔德请求回避，遭到了法庭的拒绝，而这严重的伤害了王尔德的感情。王尔德又重新与道格拉斯走在一起，这一行为让他的妻子和朋友非常失望，同时他的身体也每况愈下。跟道格拉斯分手之后，王尔德打电话给个人财产遗嘱执行人罗伯特罗丝来帮助自己。

1、墙纸越来越破,而我越来越老,两者之间总有一个要先消失。——遗言

“My wallpaper and I are fighting a duel to the death. One or the other of us has to go.”- reported final words

王尔德在他的最后几天对来访者说出了这样的话，随后他把自己关在在宾馆的房间里。1900年11月29日前来的罗丝为已经奄奄一息的王尔德请了牧师，王尔德身患脑膜炎并服用了大量。最杰出的王尔德传记作家理查德·艾尔曼伤心地写道，是引发了王尔德的脑膜炎。但是在对王尔德的死亡状况做了进一步研究之后，几乎可以肯定王尔德并没有身患。艾尔曼之所以匆匆忙忙完成王尔德的传记是因为他自己每况愈下的身体，所以王尔德的死因仍然是争论的焦点。王尔德在他离世的前一天受洗礼进入天主教，他加入天主教的愿望终于得以实现，这也带给他生命尽头最后几小时的安详。