周作人美文名词解释_周作人所提倡的“美文”有哪些特点

1.现代文学史上最早把文学散文称为美文的是?

2.什么是美文

3.我国现代文学史上最早提出的是美文的作家是

4.言志派散文名词解释是什么？

5.周作人美文欣赏

美文概念最开始是周作人从西方引入的一种说法，最开始仅指艺术性抒情散文，进入我国后经过冰心、徐志摩、周作人等著名作家的开拓，将美文的领域拓展到了白话文领域，但依然是一散文形势出现。

在网络时代人们接触到的信息越来越多，微等很多网络文章也被笼统的列入美文行列。甚至在一些广义的美文解读中将新闻、公文、论述等带有实用目的的写作之外的文章统称为美文。

美文内容重感情，多是用来抒发作者的情感和内心，或悲或喜都能给人一种触动，影响读者的内心。

随着时代的发展，读者对美文的要求也在不断变化，因此人们对美文的要求也在不断变化，从一开始《读者》杂志上的散文集，但如今例如“绿竹美文”这类订阅号都成为人们阅读美文的来源，同时，人们对美文的界定也越来越宽泛。不再将散文当作美文的唯一载体。

现代文学史上最早把文学散文称为美文的是?

周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用

他的文学观念是：追求知识、哲理、趣味的统一。在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国随笔、明末小品、日本俳文中汲取养料，形成了独特的成熟的艺术风格。

什么是美文

现代文学史上最早把文学散文称为美文的是周作人。

开创期的散文理论建设周作人周作人率先把文学散文称之为“美文”。

周作人是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，的杰出代表。

我国现代文学史上最早提出的是美文的作家是

散文是美文，诗歌是美文，是美文，网文是美文，这里的网文包括哪些用心灵慢慢熬制出来的鸡汤美文，短信美文，有些短信写的也非常优美。

美文既有描写湖光山色的田园美文，这样的美文读之让人如沐春风。也有喜怒哀乐的情感美文，让人跟随着作者的心路跌宕起伏。哲理美文发人深思，令人思考。祝福美文让人心里暖暖的，熨帖之至。我们可以说一切美好的，有意境的，人们喜欢的都可以说是好的美文。

从狭义来说美文就是散文，美文这一用语是周作人从西方引入过来的一种称谓。于现代网络时代而言，只要是重情感，抒发情怀的都是美文。

美文就是靠读者的直觉感知来欣赏的，不但优美抒情生动，还具有非常高的审美价值。

好的美文是靠情感的输入，靠优美的意境来打动读者的。

言志派散文名词解释是什么？

周作人，鲁迅的弟弟，是他从西方把美文这个概念翻译到中国的。

周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职后，他是“五四”有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译，然而他却在历史发展中沦为汉奸文人。另外，他在保护北大校产、掩护国民党地下工作者等方面也做出过贡献。在《周作人传》中就能看到3个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。

他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。

他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。

周作人一生当中研究日本文化五十余年，深得日本文学理念的精髓。钱理群指出周作人散文存在着一种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，“这种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，是周作人散文的艺术生命所在，它正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。而这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。周作人的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一股淡淡的“物哀”思绪。对日本文艺中的“物哀美”，不能简单地理解为“悲哀美”。悲哀只是“物哀”中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。在不同的层次里，“物哀”可能是悲哀的消解、超越或深化。正如叶渭渠所指出：这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。

周作人美文欣赏

言志派散文是周作人提出的美文的结晶。他认为对性灵的表达乃为言志。言志派与左翼相对立，与京派也存在着互动关系。言志派借重评晚明小品来倡导言志文学，引发了一个声势浩大的晚明。言志派散文代表作家有周作人、冰心、朱自清、俞平伯、钟敬文、废名冯文炳、丰子恺、林语堂、梁实秋、梁遇春、钱钟书等。

中心思想

他们往往与政治保持着一定的距离，常常本着内心的冲动和审美趣味把对人生、对社会的思考记录下来，在意在表现自己朱自清语的审美原则下，或讲性灵幽默，或观人生百态，或更仆难数琴棋书画，寄寓了作家深层的个性，人格和心理的投影。

导言：周作人的散文共有三味，分别是辛辣之味、苦涩之味以及清淡之味，读来如品一杯浓茶，各种滋味，各人自知。

《镡百姿》

　?中国讲艺术，每每牵联到道德上去，仿佛艺术的价值须得用道德，?而且是最偏隘的旧道德的标准去判定才对。?罗素说，?教育的目的在使心地宽广，不在使心地狭隘。人只为心地狭隘，才有这些谬误

《日本语典》

　?我对于文法书有一种特殊的趣味。有一时曾拿了文法消遣，仿佛是一样，并不想得到什么实益，不过觉得有趣罢了。亚历山大培因曾说，文法是名学的一部分，于学者极有好处，能使他头脑清晰，理解明敏，这很足以说明文法在教育上的价值。变化与结构的两部，养成分析综合的能力，声义变迁的叙说又可以引起考证的兴趣，倘若附会一点，说是学问艺术的始基也未为过，因此我觉得欧洲古时教育之重古典文法不是无意义的。?

　 《文艺批评杂话》

　?我以为真的文艺批评，本身便应是一篇文艺，写出著者对于某一作品的印象与鉴赏，决不是偏于理智的论断。现在的批评的缺点大抵就在这一点上。其一，批评的人以为批评这一个字就是吹求，至少也是含着负的意思，所以文章里必要说些非难轻蔑的话，仿佛是不如此便不成其为批评似的。?其二，批评的人以为批评是下法律的判决，正如司法官一般；这个判决一下，作品的运命便注定了。?这两种批评的缺点，在于相信世间有一种超绝的客观的真理，足为万世之准则，而他们自己恰正了解遵守着这个真理，因此被赋裁判的权威，为他们的批评的根据。?真的文艺批评应该是一篇文艺作品，里边所表现的与其说是对象的真相，无宁说是自己的反应。?

　 《地方与文艺》

　?浙江的风土?仔细看来却自有一种特殊性。近来三百年的文艺界里可以看出有两种潮流，虽然别处也有，总是以浙江为最明显，我们姑且称作飘逸与深刻。第一种如名士清谈，庄谐杂出，或清丽，或幽玄，或奔放，不必定含妙理而自觉可喜。第二种如老吏断狱，下笔辛辣，其特色不在词华，在其着眼的洞彻与措语的犀利。?

　 《雨天的书》

　?今年冬天特别的多雨，因为是冬天了，究竟不好意思倾盆的下，只是蜘蛛丝似的一缕缕的'洒下来。雨虽然细得望去都看不见，天色却非常阴沉，使人十分气闷。在这样的时候，常引起一种空想，觉得如在江村小屋里，靠着玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话，那时颇愉快的事。不过这空想当然没有实现的希望，再看天色，也就愈觉得阴沉。想要做点正经的工作，心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有，只好随便写一两行，并无别的意思，聊以对付这雨天的气闷光阴罢了。冬雨是不常有的，日后不晴也将变成雪霰了。但是在晴雪明朗的时候，人们的心里也会有雨天，而且阴沉的期间或者更长久些，因此我这雨天的随笔也就常有续写的机会了。 一九二三年十一月五日，在北京。?

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