谈骨气_谈骨气议论文

1.谈骨气优秀作文

2.《谈骨气》中引用孟子的话，有什么作用？

3.谈骨气第五段的论证方法及作用

4.谈骨气的论证思路是什么？

5.谈骨气这篇文章的论证方法有哪些

6.《谈骨气》的阅读

7.谈骨气的分论点是什么

8.《谈骨气》是怎样提出中心论点的

在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用《嗟来之食》这么一例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。

　我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖!来食!”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。当我们在尊严和生命两难全的时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。

　那么，什么是骨气呢?骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。

　也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼!这句话十分有道理，但我的'意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的。

　其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与!其暖也，可去；其谢也，可食。”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。

　所以，我们应该有骨气，保持应有的气节，但是在做到了这一点的时候，我们也不应该放弃生命或是其他同样重要的东西，否则就会像那个穷人一样，落得那样本可以避免的下场了。

谈骨气优秀作文

《谈骨气》分段如下：

1-4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。

5-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。

第10段为第三部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。

作者简介

吴晗（1909～1969年），中国历史学家，教授、现代作家。原名吴春晗，字辰伯，浙江省金华市义乌县苦竹塘村人。自幼受到良好的家庭教育。

1927年秋考入杭州浙江大学。一年后浙江大学停办，考入上海吴淞的中国公学，颇受校长胡适赏识。

《谈骨气》中引用孟子的话，有什么作用？

　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我收集整理的谈骨气优秀作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

谈骨气优秀作文1

　千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是因为有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。

　徐悲鸿曾今说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。

　中国人的骨气，体现在不屈于外侵，忠于自己的民族。古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。明末明家黄道周，不受清朝高官利诱，至死也未屈服于满族，用人生书写了“史笔流芳，虽未成功终可法；皇恩浩大，未曾报国反成仇”的千古名句。他们的骨气，不再单单属于自己更是象征了整个中华民族的气节，不凌的骨气。

　中国人的骨气，也体现在不附权贵，对人格的尊重。东晋时的陶渊明，“不为五斗米折腰”，毅然绝然地罢官回乡，绝不肯对乡里巴人颔首低眉。他便是有骨气的。不愿只为生活而降低自己的人格，敛起自己的骨气。现在，在平等的关系下，仍有人一味攀权附贵，早将自己的骨气抛弃了，仍至放弃了人格，与陶渊明相比，他们的屈服是屈辱的，可耻的，更是没骨气的。

　中国人的骨气，还体现在不违与灵魂，对国格的维护。骨气上升到一定的高度后，便是一个国家整体的气节的体现。广州的孙天帅。为了自己的骨气，更为了国家的国格，宁愿放弃自己家庭唯一的收入来源，也要坚决拒绝向韩国女老板下跪。他的行为，便不知是只滞与个人的骨气，更是提升了整个中国的高度，从而体现了所有中国人的坚贞的骨气。

　两千年前，孟子有言“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”两千年来，作为有骨气的人的子孙，我们总是在不同的时代已不同的方式体现着中国的相同的骨气，让世界上所有人都看到——我们中国人是有骨气的！

谈骨气优秀作文2

　有一首古诗道："似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。"这似佳人般倾国倾城的花，便是牡丹。

　牡丹是吉祥富贵之花，她开在春风旖旎的五月的洛阳，那时的洛阳，是温郁的。于是她开出的花艳丽，多半是大红大紫之辈，花形秀颀，花朵硕大，花瓣也多半重重叠叠，少则两三层，多则三四层。花朵一旦撑起来，仿佛是这世上最美的连衣裙，又好似，这世上最娇嫩的脸庞，那么娇涎欲滴，似乎你轻轻碰她一下，也是辱没了、玷污了她的青春。那首诗的后半部分就这样如实道："芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负侬华过此身！"喜欢她的人痴爱她的大气妖娆，于是他们称她是富贵之花、登科之花。

　可是，她的眼里之色，惹恼了死板教条的夫子们，他们怪牡丹是媚俗的象征，是追名逐利的象征，终应当为人们不齿。其实他们自己，一面摒弃这绮丽的."恶俗"，一面向金殿下的台阶上爬。

　他们又怎么能知道，牡丹，那可是有骨气的富贵啊。

　记得唐朝时有这样一个传说：武则天在历经无数风浪后终登帝位，为了向天下昭示她的威仪，下令百花在隆冬时齐放，那上百种花都迫于一代女皇的*威而盛放。只有那牡丹，一定要按照自己的花期开放，绝不为了一人而改变自己千百年来的规章，终于惹恼了那武曌。她下令将牡丹贬至洛阳。因此，洛阳一代牡丹最盛，待到花开之时，红霞映天，如火如荼。传说也许并不足信，但是牡丹的确只按照自己的生物钟开放，她坚决不改变自己的生存方式，非但不到那时节，定然未有幸得见她的芳容，这样似乎强硬的太不知变通了，但是这不正是未我们所崇敬的所谓"威武不能屈"的骨气吗？

　牡丹既然当得起花中之王，那便是她象征了一种文化，她代表富贵与对出仕的希冀，同时，人们不要忘记，她那是有骨气的富贵啊。

谈骨气优秀作文3

　人不可有傲气，但不可无傲骨

　——徐悲鸿

　谈起骨气，我们有没有想过随着岁月的流逝、生活节奏的快速和社会生活的压力，我们的骨气是否被磨灭了不少呢？人要活出骨气，骨气是成功的必要条件；骨气是先祖们留给我们宝贵的精神财富；骨气更是挺起中华民族坚实的脊梁。

　古往今来，有骨气的伟人举不胜数。“安能摧眉折腰视权贵，是我不得开心颜”我们倾慕于李太白不畏权贵，追求自我的豪情；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈也”我们向往于孟子关于人生追求的洒脱；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”我们更折服于屈原坚持真理，一身傲骨的高贵品格；古人说：“梅花香自苦寒来”。这“香”不就是因为梅花的一身傲气吗？愈寒愈香，愈寒冷愈坚韧！

　我们的民族更是有骨气的民族。八年抗战，北平危急！华北危急！中华民族危急！面对日寇的铁蹄，我们的人民没有低头，奋勇杀敌最后取得胜利，就是因为我们的民族不愿当亡国奴，不愿被蹂躏的骨气！有人说过：“如果朝鲜战争中美两国的武器对调的话，那么，世界上就只有一个民族了。”论武器装备，论后勤补给我们不行，可论骨气他们不行，狭路相逢勇者胜，我们的军队有骨气，这些可爱的人儿呀，他们打败了号称世界上最强大的军队。

　我们是共和国幸福的一代人，更应该继承和发扬先辈们的优良品格，说：“每个人都享有人生出彩的机会。”我们要人生出彩，靠什么？只有骨气未必成功，可没有骨气绝无可能。

　人生的道路不会平坦，活出我们的骨气！通往远方的路就像巴金所说的激流一样奔涌向前！

谈骨气优秀作文4

　李清照曾说：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”多么壮气的语句。

　记得曾访过消防队，队长说过的一句话令我难忘：“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪。”这是消防队员为了人民的安全而说下的一句惊天地，泣鬼神的一句话，一句充满骨气的话。

　虽说“论骨气，”可何为骨气？大家都知道人体是由皮肤，肌肉，骨头，内脏等几部分组成，在这些部分中，最坚硬的要数骨头了，骨有破裂、粉碎的，但绝对没有弯曲的。骨头就是这样宁折不弯，因此我们把这种刚强不屈的气概叫做骨气。

　古往今来，有许多文人志士，或是梁山好汉，每一个人都有响当当的骨气。没有骨气，在伟大的人也终将会颓废。

　古代有一位穷人，快饿死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”恶人拒绝“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传了千百年，也是有积极意义的。

　不要说骨气只在于填充生命与灵魂，只是一个要面子人的厚积薄发，骨气也是一种精神，骨气也是一种力量，有骨气的人很难不会成功。

　它不仅是爱面子的一种表示，更是一个人真正要舒展，要迸发，要努力，积极向上的一种表示。骨气是一种来自灵魂深处的一种力度，不只是正衣冠，更是一种欲爆发的稳重，儒雅与睿智，有了它，每个人将会有精彩的人生。

　趁热打铁，趁青年而拼搏，拥有骨气的每个人，从现在出发，把握住关件时间，让嘲笑你的别人等着因成功而大吃一惊吧。

　骨气，是一种傲视因为欲要成功。让拥有他的人也拥有一种进取的魔力，让还没它的可怜人儿快去追寻他吧。

　骨气，拥有成功的魔力，他是人与人之间站在高峰的抉择，拥有了它，抓住了努力，与成功！

谈骨气第五段的论证方法及作用

1、作用

吴晗在《谈骨气》一文中第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是他篇的纲，它贯穿于全文的始终。

2、作品简介

吴晗的《谈骨气》一文，是一篇以阐发我们民族的英雄气概，号召人民团结奋斗为主旨的具有鲜明战斗性的议论文。

3、作者简介

吴晗:（1909～1969年）中国历史学家，教授、现代作家。原名吴春晗，字辰伯，浙江省金华市义乌县苦竹塘村人。

自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大学。一年后浙江大学停办，考入上海吴淞的中国公学，颇受校长胡适赏识。1930年，经燕京大学教授顾颉刚介绍，在燕京大学图书馆中日文编考部任馆员。

主要著作有：《胡应麟年谱》、《江苏藏书家小史》、《十六世纪前期之中国与南洋》、《由僧钵到皇权》、《明太祖》、《历史的镜子》、《史事与人物》、《皇权与神权》、《读史札记》、《投枪集》、《海瑞的故事》、《灯下集》、《春天集》、《明史简述》、《朝鲜〈李朝实录〉中之中国史料》、《江浙藏书家史略》，传记《朱元璋传》，新编历史剧剧本《海瑞罢官》，杂文集《三家村札记》(合作)，《吴晗文集》(4卷)等。

谈骨气的论证思路是什么？

《谈骨气》第五段的论证方法是举例论证，作用就是点明文章的主旨。

第五段作者列举了南宋丞相文天祥为民族利益而死的例子，从而点明了文章的主旨，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

《谈骨气》的作者是吴晗，吴晗在作品中有意识地向人们集中进行“骨气教育”。他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用。

创作背景：

吴晗的《谈骨气》一文，写于1961年春，最初发表在同年3月4日的《中国青年报》，当时，整个国民经济处于暂时的严重困难时期。一部分人在困难面前犹豫彷徨起来，甚至对前途失去了信心；极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐，想讨根什么魔杖来创造奇迹。在这样一个关键时刻，吴晗同志没有动摇。

吴晗坚信，有骨气的民族，是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的，于是怀着满腔爱国热情写下了《文天祥的骨气》、《爱国学者顾炎武》、《论民族英雄》、《谈骨气》等一系列论文。

谈骨气这篇文章的论证方法有哪些

题目表明文章的论题是“谈骨气”，再直接提出本文的中心论点：我们中国人是有骨气的\x0d\引用孟子的话阐述了什么是“有骨气”，为后文展开叙述奠定了坚实的理论基础，孟子的这三句话贯穿于全文的始终\x0d\本文运用了举例论证和道理论证，列举了文天祥宁死不降、穷人不吃嗟来之食、闻一多怒对枪口的事例，有力地论证了“我们中国人是有骨气的”这一观点，进一步增强了文章的说服力\x0d\ \x0d\其实这道题从不同的方面理解会有截然不同的答案，你看一下你需要的是上面哪些内容

《谈骨气》的阅读

《谈骨气》这篇文章的论证方法有以事实作例证。

全文精选三个典型事例，列举了中国古代一个穷人宁愿饿死也决不吃嗟来之食，文天祥富贵不*、贫贱不移、威武不屈的民族英雄典型事例以及中国近代史上著名的民主战士闻一多先生的事迹，一个“威武不能屈”的典型实例。

从不同的角度选用的三个证据包容了中华民族从古到今各个不同的历史发展阶段，三个人物形象代表了从士大夫阶层的平民百姓，从古代文官武将到现代知识分子各种不同类型的典型，都是在“生与死”的考验面前充分证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。?

作品赏析：

第一部分提出课文的中心论点“我们中国人是有骨气的”，点名“我们是有着优良革命传统的民族”，第二部分以 3 个典型事例为论据，用叙述与议论相结合的方法，从不同角度证明中心论点。

第三部分总结全文，重申中心论点，表明坚定的信念。结尾部分体现了作者的写作宗旨：以“古为今用”的态度，学习前辈的英雄气概，弘扬中华民族的传统精神，以无产阶级大无畏的斗争勇气，战胜一切困难，推动时代车轮前进！

谈骨气的分论点是什么

一．引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。 接着，用孟子的话解释论点“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。”

二．本论部分 ：用三个事例分别证明论点：文天祥 的富贵不能*；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。

三．结论部分：解释当今无产阶级的骨气并发出号召。

1.点名论题，点名文章论述的内容与骨气有关。

2.开门见山，提出中心论点，统领全文

3.阐释“骨气”的含义

4.具体鲜明有力的什么叫骨气

5.历史；有骨气是中国人的传统；事实

6.我们祖先有许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。继承角度。

7.“我们祖先的许多有骨气的动人事例”

8.举例论证，具体鲜明有力的论述了文天祥的民族气节，进而论证了中国人是有气节的。

9.富贵不能*

10.记叙；议论

11.富贵不能*；中国人是有骨气的

12.举例论证，具体鲜明有力的论述了饿人不吃嗟来之食的精神，进而论证中国人是有气节的。

13.古代穷人饿死不吃嗟来之食；贫穷不能移

14.摆事实，讲道理；议论

15.显然；他不会?替他办事

16.贫贱不能移

17.举例论证，道理论证。具体鲜明有力的论述了闻一多先生威武不能屈的精神，进而论证了中国人是有气节的。

18.倒叙；闻一多不畏的光荣结局

19.闻一多怒对敌人的暗杀；引的评价

20.威武不能屈

21.具体鲜明有力的论述了闻一多先生威武不能屈的精神，进而论证了中国人是有气节的。

22.不可以。三个例子和孟子的话序一致，猎狗严禁，条理分明，一一应对，不能调换。

23.鼓励人们有气节，战胜困难奋勇前进。

24.总结；无产阶级所谓骨气的具体表现

《谈骨气》是怎样提出中心论点的

富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈。

根据查询作业帮显示。

1、富贵不能*：论据是“文天祥拒不降元”的故事。

2、贫贱不能移：论据是古穷人“不食嗟来之食”的故事。

3、威武不能屈：论据是闻一多拍案而起,“怒对国民党的”的故事。

第一段就提出了本文的中心论点“我们中国人是有骨气的”。

接着就引用孟子的话阐释了什么叫“有骨气”，为后文展开论证奠定坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作他篇的纲，它贯穿于全文的始终。

吴晗的《谈骨气》一文，写于1961年春，最初发表在同年3月4日的《中国青年报》，后选入初中的语文教材中（新版人教版语文书中已删去）。吴晗在作品中有意识地向人们集中进行“骨气教育”。

课文解读

《谈骨气》原文共十二个自然段，选入课本时略去了第三自然段（这一段的原文是：“什么叫骨气，指的是抱有正确、坚定的主张，始终如一地勇敢地为当时的进步事业服务，遭遇任何困难，都压不扁、折不弯，碰上狂风巨浪，能够顶得住，吓不倒，坚持斗争的人。”）和第六自然段（这一段原文是：“从孟子的三句话举三个例子。”）。

现存的十个自然段，在阅读时可以分为三层。

第一层（包括第1—4自然段），这一层首先直接申明“中国人是有骨气的”，继而从理论上阐明了“骨气”的含义。

第二层（包括第5—9自然段）引述了三个例子，具体说明中国人是有骨气的。

第三层（第10自然段），这一层在以上论述的基础上加深一步，指出“骨气”在今天时代的具体内容和在当前发扬我们民族的这一光荣传统的意义。